الأحد، 18 أغسطس 2019

التصنيف:

كتاب التربية الإسلامية للصف الثالث الثانوي و الصناعي و الزراعي و التجاري سؤال و جواب :و حدات كل وحدة بها ثلاثة دروس1 - الوحدة الأولي دروس عبر:

 الدرس الأول من وصايا لقمان :
حل أسئلة الدرس الأول من وصايا لقمان تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020
1 - بما تعني الآية المكية ؟
ج - تعني بغرس أصول العقيدة الصحيحة .
2 - اذكر أمثلة لأصول العقيدة الصحيحة .
ج - - الدعوة إلي التوحيد الخالص لله - الإيمان بالبعث و الحساب و الجنة و النار - نشر الفضيلة و مقاومة الرزيلة - بيان عيوب المجتمع و تجاوز انحرافاته و التخلص من موبقاته
3 - لما سميت سورة لقمان بهذا الاسم ؟
ج - لاشتمالها علي قصة لقمان ووصاياه لابنه .
4 - ما القضية المهمة التي تتناولها سورة لقمان ؟
ج - قضية العقيدة و الإيمان بالله الواحد الأحد
5 - لماذا دفعت الآيات المخاطبين إلي التأمل و التفكر في الكون العظيم ؟
ج - للإيمان بوحدانية الخالق سبحانه و تعالي
6 - ماذا ينتج عن تأمل الإنسان في الكون و و التفكر في نعم الله ؟
ج - يصل إلي الخالق و أنه لا إله غيره فيعبده و يخلص في عبادته
7 - لم افتتحت السورة بحروف مقطعة ؟
ج - لتأكيد إعجازالقرآن الكريم و لإشعار المشركين بعجزهمو تأكيد أن القرآن الكريم بلغ في الفصاحة و البلاغة مرتية يعجز عنها فصحاؤهم و بلغاؤهم
8 - ما قيمة وصف الكتاب بالحكيم ؟
ج - توكيد أن القرآن مبرأ من الخلل و التناقض و الاختلاف و أن الآيات المنزلة علي محمد صل الله عليه و سلم تشتمل علي الحكمة و الصواب .
9 - ما صفات المحسنين الواردة في الآيات ؟
ج - يقيمون الصلاة و يؤدونها في أوقاتها المحددة بخشوع و تدبر يوقنون بالحساب و الثواب و العقاب .
10- ما المقصود بلهو الحديث ؟ و ما عقاب من يشتريه ؟
ج - لهو الحديث كل ما يلهي عن طاعة الله و المقصود الغناء و الألحان و الاستهانة بالقرآن و عقابه يهان فاعله يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
11 - ماذا يفعل من يشتري لهو الحديث إذا تليت عليه آيات الله ؟ و ما جزاؤه ؟
ج - ولي متكبرا أي أعرض عنها بغرور و استعلاء كأن به صمما جزاؤه البشري بعذاب أليم 12 - ما الجزاء الحسن الذي أعده الله للمؤمنين ؟
ج - جنات النعيم خالدين فيها
13- اذكر بعض مظاهر قدرة الله .
ج - خلق السموات بغير عمد.
- ألقي في الأرض جبالا ثابتة حتي لا تضطرب بأهلها
- أوجد فيها كل الدواب التي لا غني للإنسان عنها
- أنزل المطر الذي ينبت الزارع.
14- لم ساق الله علي لسان لقمان بعض الوصايا الحكيمة ؟
ج - لتكون عظة و عبرة للناس
15 - اختلف السلف في لقمان فإلام مال الأكثرون ؟
ج -مال الأكثرون إلي أنه لم يكن نبيا و إنما كان عبدا صالحا أتاه الله الحكمة
16 - فسر ( و من يشكر فإنما يشكر لنفسه ).
ج - من يشكر الله يعد نفع شكره و ثوابه عليه
17 - ما الوصايا التي أوصي بها لقمان ابنه ؟
ج - ان يعبد الله وحده لاشريك له و حسن معاملة الوالدين
18- لم وصي الله الإنسان بوالديه ؟
ج لبيان سمو منزلة الوالدين فهما سبب وجود الإنسان في هذه الحياة
19 - ما حدود طاعة الوالدين ؟
ج - طاعتهما واجبة واجبة في كل الأمور الدنيوية التي يرتضيها الشرع و تقتضيها مكارم الأخلاق أما إذا حملا ابنهما علي الشرك فلا طاعة لهما في ذلك لأنه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق
20 - الله رقيب علي أفعالنا - وضح ذلك .
ج - أخبر لقمان ابنه أنه مهما تكن أعمال الإنسان صغيرة فإن الله سيحاسبه عليها مما يغرس في ابنه الهيبة و الخشية و المراقبة لله تعالي .
21 - وصي لقمان ابنه بوصايا تضمن للابن السعادة في الدنيا و الآخرة - وضح ذلك
ج - أوصي لقمان ابنه :
- أن يواظب علي أداء الصلاة في أوقاتها بخشوع و إخلاص
- و أن يأمر بالخير و كل ما حض عليه الشرع و أن ينهي عن كل ما نهي عنه الشرع
- الصبرعلي ما يلحق به من أذي فالحياة مليئة بالشدائد و المحن .
- و نهاه عن التكبر و الغرور و التعالي علي الناس و المشي باختيال و تكبر .
- الاعتدال في كل أموره و يخفض صوته .
22 - لم اتبع لقمان الأمر و النهي قي وصاياه بالتعليل له ؟
ج - ليكون الابن أحرص علي تنفيذه عن قناعة و رضا .
23- ما الدروس المستفادة من سورة لقمان ؟
ج -
- الأسرة هي المكان الطبيعي للحياة المستقيمة . - أنبياء الله خير مثال و قدوة لنا .
- الوالدان قدوة حسنة لأبنائهما .
- وصايا لقمان تحوي قيما تجعل الأبناء أفرادنا صالحين .
- المسلم يجب أن يكون صورة مشرفة للإسلام في كل زمان و مكان .
- مظاهر قدرة الله تدعونا لوحدانيته .
الوصية عبر و عظة للناس .
- لا يخلف الله وعده
- المؤمنون يقيمون الصلاة و يؤدونها في أوقاتها بخشوع و تدبر .
- القرآن كتاب معجز أعجز الفصحاء أن يأتوا بأية من مثله .
- من أعرض عن الانتفاع بكتاب الله فهو الشقي و المهان يوم القيامة .
..................................................................................................................................................................................................
الوحدة الأولي دروس عبر:
الدرس الثاني : الدعوة إلي الله عز و جل :
حل أسئلة الدرس الثاني الدعوة إلي الله عز و جل تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020
1 - ما الغاية التي خلق الله الجن و الإنس لأجلها ؟
ج : هي عبادته وحده فقد قال تعالي ( وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )
2 - لم أرسل الله الرسل ؟
ج : أرسل الله الرسل لهداية الإنسان و دعوته إلي الطريق المستقيم كي يعمر الأرض وفق شرع الله و بما علمه الله من حكمة
3 - ما أسمي غاية للدعوة ؟
ج : إرشاد الناس إلي سبيل الله و تثبيتهم عليه و تعريفهم بالمنهج الذي ارتضاه الله لعباده من أوامر و نواه و قيادتهم إلي الطريق المستقيم
4 - ما المعني الأوسع للدعوة ؟
ج : أن يكون كل مسلم داعية إلي الله بسلوكه حيث يتمثل قيم الإسلام السمحة في أفعاله و أقواله
5 - اذكر حديثا يحث علي الدعوة إلي الخير .
ج : قال رسول الله صلي الله عليه و سلم ( من دل علي خير فله مثل أجر فاعله )
6 - ماذا يفعل من رأي منكرا ؟ أجب مسترشدا بحديث النبي صلي الله عليه و سلم .
ج : تغيير المنكر باليد فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه
7 - ماذا نتج عن الفهم الخطأ لمفهوم تغيير المنكر باليد ؟
ج : ظهور التطرف و الإرهاب و ظهور فرق ضالة أساءت للدين و قدمت للعالم صورة مشوهة عن روح الإسلام السمح
8 - علي من يجب إنكار المنكر و تغييره باليد .
ج : يجب علي الوالي عن طريق القانون الذي يحكم الناس و يحميهم
9 - ما جزاء المفرطين فيما استرعاهم الله ؟ وضح مستشهدا بحديث الرسول صلي الله عليه و سلم .
ج : جزاؤه عقاب وخيم في الآخرة قال رسول الله صلي الله عليه و سلم :"ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم و ينصح لهم إلا لم يدخل الجنة "
10 - بمن يبدأ الداعية دعوته ؟ و إلام يدعو ؟
ج : يبدأ بنفسه و أهله فأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر .
11 - ماذا يجب علي الداعية عندما يدعو الناس ؟
ج : - الرفق و اللين في القول و الفعل .  - البعد عن التشدد أو الانجراف نحو خطاب التكفير 
.................................................................................................................................................................................................
الوحدة الأولي دروس عبر:
الدرس الثالث : دروس من غزوات الرسول  صلي الله عليه و سلم  :
حل أسئلة الدرس الثالث دروس من غزوات الرسول صلي الله عليه و سلم تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - ماذا وجد الرسول صلي الله عليه وسلم و هو يبلغ رسالة ربه ؟
ج : وجد مقاومة شديدة من قومه و من غيرهم
3 - ماذا فعل أعداء الدعوة بعدما هاجر النبي صلي الله عليه و سلم و أصحابه إلي المدينة ؟
ج : أخذوا يتربصون بالدعوة و متبعيها و أخذوا يؤلبون القبائل المحيطة بالمدينة و أعداء الإسلام بداخلها
3 - كيف قضي المسلمون أيامهم الأولي في المدينة ؟ و لماذا ؟
ج : قضوها بيم الخوف و الحذر و الخوف من أن يهاجمهم العدو في كل لحظة بقوة من الخارج و الحذر من أن يفاجئهم بخيانة من الداخل .
4 - لماذا كانت الدعوة بحاجة إلي قوة تحميها ؟
ج : لأن الأعداء يحيطون بها من كل جانب
5 - ما سبب حروب المسلمين و غزواتهم ؟
ج : - حماية الدعوة و حدودهم    - تمكين المسلمين من إقامة شعائرهم - نشر الصلاح و القضاء علي الفساد 
6 - وعد الله المسلمين النصر في حروبهم بشرط ..فما هو ؟
ج : وعدهم الله النصر و التأييد لإعلاء كلمة الحق ما داموا يقاتلون في سبيل الحق
7 - متي وقعت غزوة أحد ؟ و ماذا تعلم منها المسلمون؟
ج : 25 من شهر شوال من السنة 3 من الهجرة و تعلم منها المسلمون أن الشدائد و المحن فيصل يميز المؤمن و يفضح المنافق 
.................................................................................................
2 - الوحدة الثانية : الإسلام و التنوع 
الدرس الأول من السنن الكونية
حل أسئلة الدرس الأول من السنن الكونية تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - الاختلاف سنة كونية , فماذا يجب علينا عندما نري هذه الظاهرة ؟ و لماذا ؟
ج : يجب علينا أن نتدبر و نفكر كي نحول ذلك الاختلاف إلي أمر محمود يهيئ للإنسان رسالته السامية و هي عبادة الله و عمارة الأرض
2 - وضح الاختلاف و التنوع في الماء .
ج : الماء منه العذب الفرات مثل : الأنهار و منه الملح الأجاج مثل البحار
3 - علام يدل تجاور الماء بنوعيه دون امتزاج أو اختلاط ؟
ج : يدل علي قدرة الله و أنه أحسن كل شيء صنعا
4 - كيف يتضح لنا أن النباتات معرض للتنوع الحيوي ؟
ج : النبات منه ما هو معمر و منه ما هو حولي و منه ما هو فصلي و منه ماهو الأبيض و الأسود و منه الأخضر و الأزرق و منه متعدد الألوان ومنه حلو ومنه ةمر ومنه حار و منه بارد و منه مالح و منه حامض و منه ثمر فيه نوي و منه بدون نوي
5 - وضح التنوع في الحيوانات مستشهدا بآية قرآنية .
الحيوانات أنواع و أجناس و أشكال و ألوان و ذكور وإناث و هي أعداد هائلة قال الله تعالي ( و الله خلق طل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه و منهم من يمشي علي رجلين و منهم من يمشي علي أربع يخلق الله ما يشاء إن الله علي كل شيء قدير )
6 - علام يحثنا التدبر و التأمل في الأنعام و الدواب و باقي الكائنات ؟
ج : يحثنا علي : - استثمار و توظيفها لخير البشرية و سعادتها   - طاعة الله لأنها لا تفتر عن تسبيح خالقها
7 - بم فسر الزمخشري قول الله تعالي ( و الجبال أوتادا ) ؟
ج : أي الأرض أرسيناها بالجبال كما يرسي البيت بالأوتاد
8 - عالم الرياحتنوع فريد ووظائف متنوعة .اذكر بعضا منها .
ج : 1 - ريح فيها صر أي فيها برد يحرق كما تحرق النار 
2 - ريح عاصف أي شديدة الهبوب و التدمير 
3 - قاصفا من الريح أي عاصفا مهلكا شديدا يقصف الأشجار 
4 - ريح فيها صرصر عاتية أي باردة مهلكة 
5 - الريح العقيم أي المفسدة التي لا تنتج شيئا 
6 - الريح اللواقح التي تحمل لقاح التذكير إلي الإناث 
7 - الريح المبشرات التي تبشر بالمطر مصدر الخير للأحياء جميعا
9 - ما مظاهر الاختلاف بين البشر ؟
ج : اختلاف اللسان و اللون و العرق و يتجلي الاختلاف بوضوح في اللغة و العادات و التقاليد و الأعراف و العقيدة
10 - بم يعالج بنو آدم مثل هذه الاختلافات ؟ و لماذا ؟
بالطرق الحضارية و السلمية بعيدا عن التعصب و التطرف الفكري ليتعايشوا في جو من السلم و المحبة و التآخي
11 - الاختلاف فطرة و طبيعة في البشر . اذكر آية تؤكد ذلك .
ج : قال الله تعالي ( و لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة و لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك )
12 - كيف يحقق الاختلاف عاياته المبتغاة ؟
ج : بأن يختط لنفسه طريقا ذا معالم ثلاثة  - الاعتراف أي أن يعترف كل طرف مختلف بالطرف الآخر  - التعرف أي أن يسعي كل منهم لفهم الرأي المغاير و دراسته - التعارف أي التفاهم الذي ينتهي بإحدي نتيجتين : التخلي عن وجهة النظر و الإقر بصحة الرأي الآخر و الاتفاق علي صيغة مشتركة للتعايش وفق منهج تشاركي حضاري رفيع
13 - ما خطورة عدم إدراك سنة الاختلاف ؟
ج : يكون موردا للتحارب و القتال و التنابذ
14 - كيف تعامل الإسلام مع قضية الاختلاف ؟ و لماذا ؟
ج : تعامل معها في إطار إنساني و حب يحتضن كل الاختلافات و يوظفها في صالح الإنسان لأنه يمتلك منهجا وسطيا سمحا
15 - ما الهدف من التحاور مع الأخر ؟ و ما الخطأ الذي يقع فيه المتحاورون ؟
ج : الهدف توثيق أواصر الأخوة الإنسانية و الخطأ التدخل في قضايا الآخر الإيمانية أو معتقداته الشخصية
16 - اذكر مثالا لمعالجة السلف لقضية الاختلاف في الأراء و الأفكار.
ج : اختلف عمربن الخطاب و ابن مسعود في مسألة و ما نقص ذلك من حب أحدهما لصاحبه
17 - ضرب الإمام الشافي مثلا رائعا في قضية الاختلاف .وضح ذلك .
ج : قال : ما كلمت أحدا في قضية إلا و أحببت أن يظهر الله الحق علي لساني أو لسانه وددت لو انتفع الناس بعلمي و لم ينسبإلي منه شيء
18 - ما آداب الاختلاف في الإسلام ؟
التسامح - و تقبل الآخر - و الحياء - و الانصاف - و ضبط النفس و التفاوض - و التحكيم
.................................................................................................
الوحدة الثانية : الإسلام و التنوع
الدرس الثاني فضل الصلاة
حل أسئلة الدرس الثاني فضل الصلاة تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - ما أهمية الصلاة في الإسلام ؟

ج : الصلاة ركن أساسي من أركان الإسلام فهي عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين و من هدمها فقد هدم الدين و هي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة
2 - للصلاة أهمية كبري عند عمر بن الخطاب فماذا كان يكتب عنها إلي الآفاق ؟

ج : " إن أهم أموركم عندي الصلاة فمن حفظها حفظ دينه و من ضيعها فهو لما سواها أضيع و لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة "
3 - ما مفهوم الصلاة لغة و اصطلاحا ؟

ج : الصلاة لغة : الدعاء والصلاة من الله حسن الثناء 
و الصلاة شرعا : أقوال و أفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير و مختتمة بالتسليم و دليل فرضيتها قائم بالكتاب و السنة
4 - ما الأثر النفسي للصلاة ؟

ج : في الصلاة إشراق للروح و أنس بالله و طمأنينة للنفس وسعة للصدر الأمل قال تعالي ( الذين ءامنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )
5 - سيرة الرسول صلي الله عليه و سلم العطرة توضح مدي تعلقه بالصلاة . وضح ذلك .

ج : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " و جعلت قرة عيني في الصلاة و كان يدعو بلالا لإقامة الصلاة كلما حزبه أمر و كان يقول " يا بلال أرحنا بالصلاة "
6 - لماذا تشعر الصلاة المسلم بالعزة و الكرامة ؟

ج : لأانه لا يذل لمخلوق ولا يخشي أحدا إلا الله و هي تمنح المسلم ثقة في وعد الله في الدنيا و الآخرة
7 - ما الآثار النفسية للصلاة في نفس المسلم ؟

ج :تبعث في نفسه حالة من الاسترخاء التام و هدوء النفس و راحة العقل مما يخفف حدة التوترات العصبية و يخفض القلق و تربي لديه القدرة علي التركيز
8 - ما أثر الصلاة في سلوك المصلي ؟

ج : الصلاة تنهي عن الفحشاء و تطهر من سوء العمل و تبعد صاحبها عن الركون للشهوات و تعوده الصبر و النظام و احترام الوقت و تعوده النظافة و تربي فيه الإخلاص في العمل و النشاط و علو الهمة و المواظبة و عدم الكسل
9 - ما معني الخشوع في الصلاة ؟

ج : يعني حضور القلب مع الله و خشيته
10 - كيف يتحقق الخشوع في الصلاة؟

ج : بالاجتهاد في التركيز و حصر الذهن و التدبر أثناء تلاوة الآيات القرآنية و ترديد الأذكار و الأدعية و عدم الالتفات و كثرة الحركة
11 - كيف ينتقص المسلم من صلاته كما و كيفا ؟

ج : الكم بأن يقلل من النوافل و الكيف بأن يسرع في أداء الفرائض
12 - ما معني أن صلاة الجنازة فرض كفاية ؟

ج : يعني أنه فعلها البعض سقط الإثم عن الباقين
13 - ما شروط صحة صلاة الجنازة ؟

ج : النية و التكليف و استقبال القبلة و ستر العورة و اجتناب النجاسة و حضور الميت بين يدي المصلي إن كان بالبلد و إسلام المصلي و المصلي عليه و طهارتهما
14 - ما أركان صلاة الجنازة ؟

ج: القيام و أربع تكبيرات يقرأ في التكبيرة الأولي الفاتحة و في التكبيرة الثانية الصلاة علي النبي و في التكبيرة الثالثة الدعاء للميت و التكبيرة الرابعة الدعاء للمصلي و لعامة المسلمين مع مراعاة الترتيب بين الأركان
15 - ما سنن صلاة الجنازة ؟

ج :رفع اليدين مع كل تكبيرة و الاستعاذة قبل القراءة و الإسرار بالقراءة و التسليم
16 - ما الأدعية الواردة عن النبي صلي الله عليه و سلم للميت ؟

ج : 1 - اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ.
2 - " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ،"
17 - ما فضل صلاة الجنازة للميت و للمصلي ؟
ج :الميت : من أسباب التخفيف عنه و الشفاعة له بإذن الله خاصة إذا كثر الجمع 
المصلي من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا، وكان معه حتى يصلى عليها، ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها، ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط )رواه البخاري.
18 - ما فضل صلاة الجماعة ؟

ج : " صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته و صلاته في سوقه بضعا و عشرين درجة و ذلك أن أحدكه إذا توضأ لفأحسن الوضوء ثم أتي المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة ألا رفع له بها درجة و حط عنه بها خطيئة حتي يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي التي تحبسه و الملائكة يصلون علي أحدكم مادام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون : اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه "
...................................................................................................................................................................................................
الوحدة الثانية : الإسلام و التنوع
الدرس الثالث الملائكة و جوهر الإيمان
حل أسئلة الدرس الثالث الملائكة و جوهر الإيمان تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - لم حدد الله لكل مخلوق دوره ؟
ج : كي تستقيم الحياة
2 - لماذا كانت علاقة الإنسان بالملائكة ذات طبيعة خاصة ؟
ج : لأن الإيمان بهم من أركان الإيمان بالله تعالي
3 - مم خلق الله الملائكة ؟ و فيم يختلفون عن البشر ؟
ج : من نور و جعلهم مختلفين عن الإنسان فهم لا يأكلون و لا يشربون
4 - ما موقف الملائكة من خلق آدم عليه السلام ؟
ج : لم تعلم الحكمة جعله خليفة في الأرض فقالت " أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء ؟ و هو سؤال استعلام عن الحكمة و ليس اعتراضا علي أمر الله
5 - ما الحكمة من خلق البشر علي الرغم من المفاسد التي ذكرتها الملائكة ؟
ج : أن الله سيجعل فيهم الأنبياء و الرسل و الصديقين و الشهداء و الصالحين و العباد و الوهاد و الأوفياء و الأبرار و المقربين و العلماء و العاملين و الخاشعين و المحبين له المتبعين رسله
6 - بم أمر الله الملائكة عند خلق آدم ؟
ج : أمر الملائكة بأن تسجد سجود تعظيم و تحية لا سجود عبادة
7 - فسر قول الله تعالي ( له معقبات من بين يديه و من خلفه يحفظونه من أمر الله ).
ج : من أعمال الملائكة حفظ الإنسان و حمايته بأمر الله أي إن للعبد ملائكة يتعاقبون عليه حرس بالليل و حرص بالنهار يحفظونه من الأضرار و الحادثات كما يتعاقب ملائكة لحفظ أعمال الإنسان
8 - علام جبل( خلق و فطر ) الملائكة ؟ و ماذا نتج عن ذلك ؟
ج : جبل الملائكة علي طاعة الله و عبادته آناء الليل و أطراف النهار و نتج عن ذلك أننا نجدهم يحبون كل من يعبد الله تعالي و يخلص في عبادته .
9 - لم يجب علينا الإكثارمن الصلاة علي النبي صلي الله عليه و سلم و الاقتداء به ؟
ج : لفنحظي بدعاء الملائكة و شفاعة النبي صلي الله عليه و سلم و رحمة من الله تعالي و غفرانه .
10 - ماذا يحدث عندما نشهد مجالس العلم و قراءة القرآن ؟
ج : ينزل الله السكينة و تظللنا رحمته و تحيط بنا الملائكة و يذكرنا الله فيمن عنده
11 - زيارة المريض واجب إنساني فما موقف الملائكة منه ؟
ج : نجد الملائكة تسبقنا إليه و تدعو لنا بالغفران
12 - ما أهمية دعاء الملائكة للمؤمن ؟
ج : يهديه إلي الطريق المستقيم و يجعله يستمر في الطاعات و العمل بما يرضي الله تعالي
................................................................................................................................................................................................
3 - الوحدة الثالثة : التسامح في الإسلام 
الدرس الأول جزاء الابتلاء
حل أسئلة الدرس الأول جزاء الابتلاء تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - ماذا يعني الابتلاء ؟
ج : يعني اختبار الله لعبده في صبره و شكره
2 - لماذا يصبح الابتلاء هو المظهر العملي لعلاقة العبودية بين الله و الإنسان ؟
ج : - لأن نجاح العبد في الابتلاء يعني كمال الطاعة و المحبة لله و الحياة الدنيا هي الزمن المقرر لهذا الابتلاء
3 - إلام ينقسم الابتلاء ؟ و ماذا يقيس كل قسم ؟
 - الابتلاء بالشر و هو يقيس الصبر  - الابتلاء بالخير و هو يقيس الشكر
4 - ماذا يشمل الابتلاء بالشر ؟
ج : بالمحن و الكوارث و نقص الأموال و الأنفس و الثمرات
5 -ماذا يقول المسلم عندما تصيبه مصيبة ؟ و ما ثوابه ؟
ج : إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها - ثوابه يأجره الله في مصيبته و يخلف عليه خيرا منها
6 - ما ثواب الصابرين ؟
ج : " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب " أي يوفيهم الله أجرهم في مقابلة صبرهم بما لا يقدر علي حصره و حسابه أحد إلا الله
7 - فيم يبتلي الإنسان في الحياته الدنيا ؟ و لماذا ؟
ج :في دينه و ماله و أهله ليميز الله بها الخبيث من الطيب و يمحص الذين آمنوا و يمحق الكافرين
8 - ما الحكمة من الابتلاءات التي يبتلي بها المؤمنين ؟
ج : الإعداد الحقيقي لتحمل الأمانة بالمعاناة و الصبر و الثقة في نصر الله 
- تكفير الخطايا و الذنوب 
- التمحيص فيظهر نفاق المنافقين و كذب الكاذبين و ثبات الثابتين و إيمان المؤمنين 
- إظهار آيات الله و قدرته علي إهلاك الظالمين - الشوق لله تعالي و التعلق بالآخرة و خروج حب الدنيا من قلب المؤمن 
...............................................................................................................................................................................................
الوحدة الثالثة : التسامح في الإسلام
الدرس الثاني الإسلام و قبول الآخر
حل أسئلة الدرس الثاني الإسلام و قبول الآخر تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - ما الدستور الذي وضعه القرآن لضبط العلاقة مع غير المسلمين ؟
ج : أن يحسنوا معاملتهم و يعدلوا معهم ما لم يضطهدوا المسلمين أو يحتلوا أرضهم أو يبادروهم بحرب أو قتال.
2 - كيف كان النبي صلي الله عليه و سلم يتعامل مع أهل الكتاب ؟
ج : كان يحضر ولائم أهل الكتاب و يغشي مجالسهم و يواسيهم في مصائبهم
3 - ما الحكمة من رهن النبي صلي الله عليه و سلم درعه عند يهودي و اقتراضه منهم ؟
ج " ليضرب المثل و القدوة و يؤكد أن الإسلام لا يقطع علاقات المسلمين مع مواطنيهم من غير دينهم
4 - ماذا جاء في معاهدة النبي لأهل نجران ؟
ج : " ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله، على أموالهم وأنفسهم وأرضهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم... وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير، لا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن من كهانته... ولا يطأ أرضهم جيش" 
5 - ضرب النبي مثلا متفردا في قبول الأخر مع نحو 60 من نصاري نجران فما هو ؟
ج : كانوا في مسجده الشريف و لما حان موعد الصلاة قاموا متوجهين للشرق ليصلوا صلاتهم فهب المسلمون لمنعهم و لكن الرسول نهاهم عن ذلك و ترك الوفد المسيحي يصلي صلاته المسيحية باطمئنان في مسجده
6 - كيف تعايش النبي مع المنافقين ؟
ج : رغم علمه بهم و قدرته علي استخدام القوة ضدهم لخطرهم الشديد علي الإسلام فإنه خالطهم و تعامل معهم و جعلهم يتمتعون بحقوق المواطنة كاملة
7 - ما الحقوق التي منحها الرسول اليهود في صحيفة المدينة ؟
ج : أعطاهم كل حقوق المسلمين في الأمن و السلام و الحرية و الدفاع المشترك عن المدينة مما يؤكد مبدأ الوحدة الوطنية
8 - ما أروع نماذج التعايش مع أهل الكتاب ؟
ج :سماحة الإسلام للمسلمين بمصاهرة أهل الكتاب و التزوج من نسائهم مع ما قرره القرآن من قيام الحياة الزوجية علي المودة و الرحمة
9 - شهادات المستشرقين تؤكد قبول الإسلام غير المسلمين .وضح ذلك .
ج : أثبت ( ول ديورانت ) في كتابه ( قصة الحضارة ) أن أهل الذمة من المسيحين و الزرادشتيين و اليهود و الصابئين كانوا يتمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح لا توجد في البلاد المسيحية و هذا ما أثبته أيضا المستشرقة الألمانية ( زيغريد هونكه ) في كتابها " شمس العرب تشرق علي الغرب "
10 - بم وصف بطريرك بيت المقدس المسلمين ؟
ج : قال " إنهم يمتازون بالعدل و لا يظلموننا ألبتة و هم لا يستخدمون معنا أي عنف
11 - ما مظاهر تسامح المسلمين مع أهل الأندلس ؟
ج : كانوا راحمين متسامحين يتصفون بالفروسية المثالية فيرحمون الضعفاء و يرفقون بالمغلوبين و يقفون عند شروطهم
12 - ماذا يفعل المسلمون إذا حدثت اضطرابات أدت إلي مخاوف أهل الكتاب من أذي العامة ؟ و لماذا ؟
ج : تنهض جماعة المسلمين لحمايتهم و الحفاظ عليهم و رفع الأذي عنهم تطبيقا لقول النبي " من آذي ذميا فأنا خصمه و من كنت خصمه خصمته يوم القيامة "
13 - وضح كيف بني الإسلام شريعة التسامح في علاقاته مع غير المسلمين علي أساس متين .
ج : الإسلام لم يضق ذرعا بالأديان السابقة وشرع للمسلمين حسن معاملتهم فيحسن الجوار و يقبل ضيافتهم و يصاهرهم و يواسيهم بالمال عند الحاجة و يقبل هديتهم و يعود مريضهم و يهنئهم بالمولود و الزواج و يناديهم بأسمائهم الحببة إليهم 
..................................................................................................................................................................................................
الوحدة الثالثة : التسامح في الإسلام
الدرس الثالث الإمام البخاري
تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
حل أسئلة الدرس الثالث الإمام البخاري تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1- متي ولد البخاري ؟ و لم اشتهر بهذا الاسم ؟
ج : ولد محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة في 13 من شوال عام 194هجرية الموافق 810م في مدينة بخاري و اشتهر بهذا الاسم إلي بلدته التي ولد فيها
2 - كم كانت سنه حين بدأ طلب العلم ؟ و أين تلقي العلم ؟
ج : بدأ دراستة الحديث و لم يتجاوز الجادية عشرة من عمره و قد تلقي العلم علي يد أشهر شيوخ الحديث في مكة و المدينة و مصر
3 - لماذا ألف البخاري كتاب الجامع الصحيح ؟
ج : كان يوما في مجلس عند إسحاق بن راهويه فقال إسحاق ( لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي فوقع هذا القول في قلب البخاري فأخذ في جمع الكتاب
4 - ما المدة التي جمع فيها البخاري كتابه و رتبه و نقحه ؟
ج : 16 عام
5 - علام رتب البخاري كتابه الجامع الصحيح ؟ و ماذا أظهر في اختياره للأحاديث ؟
ج :رتبه علي أبواب الفقه و أظهر براعة فائقة في اختياره للأحاديث و تمحيصها و كان عظيم الأمانة في إيراد النص
6 - ما الكتاب الذي ألفه البخاري و يعد مقدمة للجامع الصحيح ؟
ج : كتاب التارخ الكبير - و هو كتاب عن تراجم رجال الإسناد
7 - ما السمات الشخصية للإمام البخاري ؟
كان غاية في الحياء و الشجاعة و السخاء و الورع و الزهد في دار الدنيا و الرغبة في دار البقاء و كان لا يغتاب أحدا
8 - مادة كتاب الجامع الصحيح مقسمة علي تسعة و تسعين كتابا فيم بدأها ؟ و بم ختمها ؟
ج : بدأها بكتاب بدء الوحي و ختم الكتاب بكتاب التوحيد
9 - ما أهمية صحيح البخاري و ما مزاياه ؟
ج : كتاب يجمع ما تفرق من أحاديث الرسول في الأمصار المختلفة - كتاب يدقق في الرواية و يقتصر علي الصحيح من الأحاديث - تم جمع الأحاديث وفقق منهج علمي سليم لذلك اتفق العلماء علي أنه أصح ما كتب في الأحاديث و أفضله
10 - متي توفي الإمام البخاري ؟ وما مواطن القدوة في شخصيته ؟
ج : في آخر ليلة من شهر رمضان عام 256هجرية و مواطن القدوة البحث عن الحقيقة و السعي في طلبها خدمة الإسلام الاقتداء بأخلاقه و اجتهاده 
..................................................................................................................................................................................................
4 - الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 
الدرس الأول الإسلام و عالم الغيب
حل أسئلة الدرس الأول الإسلام و عالم الغيب تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - متي يختار الإنسان المؤمن عبادة الله و طاعته ؟
ج : عندما يستجيب لغريزة الفطرة و هو ما يسمي بغريزة التعبد
2 - متي يكون الإنسان مخالفا للفطرة ؟
ج : عندما يختار العصيان و التمرد علي الله 
3 - الاختيار و الجبر حريتان . وضح ذلك .
ج : حرية في الإقبال علي الله و طاعته و الاستسلام لأمره و اختياره كمعبود لا شريك له - حرية في اختيار التمرد علي النفس الأمارة بالسوء و الشيطان و الفكر الضال 
4- كيف تكون العبودية لغير الله ؟
ج : تكون استرقاقا و استعبادا قائما علي الجبر و القسر صاحبها مملوك انفسه و لقرينه من الإنس و الجن و لهوه يعيش حياة نكرة و يقضي أيامه في اكتئاب مزمن وقلق مستمر و نهاية لا محالة مأسوية قال تعالي ( و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا و نحشره يوم القيامة أعمي ) 
5 - ما الحكمة من إرسال الرسل ؟
ج : كي لا يكون للبشر حجة عندما يقفون أمام ربهم للحساب علي ما كسبت أيديهم 
6 - الله عدل في حسابه ناقش العبارة مع الاستشهاد .
ج : عدل الله يقتضي أن يثاب المصلح علي عمله و يعاقب المسئ علي إساءته فالمصلح له نعيم الجنة و ما فيها و المقترف للذنوب يعاقب علي قدرها ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا و إن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها و كفي بنا حاسبين ) 
7- إن الله سيبعث الناس يوم اليامة للحساب .دلل علي ذلك من القرآن .
ج : أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ - ) ( ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحيِي العِظام وَهِيَ رَمِيم
8 - الأصل أن الغيب لا يعلمه إلا الله . وضح ذلك .

علم الغيب مما استأثر به الله - عو وجل فلأصل أن الغيب لا يعلمه مل: مقرب ولا نبي مرسل ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله )  لكن قد يطلع الله بعض رسله و الملائكة ليكون ذلك معجزة لهم علي صدق دعواهم ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا*إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا 
9 - اذكر حكم الدين فيمن يدعون علم الغيب أو التنجيم .

ج : هناك من يدعو علم الغيب و يزعمون أنهم أصحاب نظريات فيه و لكن ذلك ضرب من الباطل فقد حرم الدين سؤال المنجمين و تصديقهم و اعتبر التنجيم ضربا من السحر و السحر كبيرة من كبائر الذنوب قال صلي الله عليه وسلم ( من أتي عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة )
10 - هناك أمور معرفتها لا تخضع لعلم التنجيم .اذكرها
ج :  - معرفة أوقات الصلاة و الجهات  - ما يدرك بالحساب كمعرفة وقت الكسوف و الخسوف  - ما يدرك بالعادة  - ما يدرك بالربط بين بعض الظواهر 
..................................................................................................................................................................................................
الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 
الدرس الثاني أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة
حل أسئلة الدرس الثاني أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - بم تصف الدعوة إلي الله ؟ 
ج : هي عبادة من أشرف العبادات و عمل من أجل الأعمال لا يقوم له علي وجهه الصحيح إلا أولو العزم من الرجال  
2 - علي من تقع مهمة الدعوة إلي الله ؟
ج : مهمة رسل الله من لدن آدم إلي خاتم الأنبياء و المرسلين ثم علي أتباعهم 
3 - الدعوة عمل فمتي يؤتي ثماره ؟
ج : إذا تم علي الوجه الأكمل من الإتقان و الكمال 4 - ما الأساس الذي يقوم عليه منهج الرسل ؟
ج : الإصلاح - الهداية - الخير 
5 - اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة إلي الله عدة أساليب اذكرها .
ج : - مراعاة الظروف المحيطة و أحوال البيئة التي تتم فيها الدعوة - مراعاة المصالح و المفاسد - الحرص علي هداية المدعوين - الأخذ بالأسباب - عدم المداهنة في الحق 
6 - كيف ترد علي من يري أن الإسلام انتشر بحد السيف ؟
ج : - شهد أبو سفيان الذي ظل يحارب الرسول و لم يدخل الإسلام إلا بعد عشرين عاما بقوله ( لقد حاربت فنعم المحارب ثم سالمتك فنعم المسالم أنت )  - - كيف ينتشر الرسول الإسلام بالإكراه و هو يعلم أن الإسلام المكره لا قيمة له في أحكام الآخرة ؟ -أن الإسلام قد جعل قضية الإيمان و عدمه مرتبطة بمشيئة الإنسان قال تعالي ( أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ) 
7 - اذكر دليلا عقليا علي أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف ؟
ج : إذا كان الإسلام قد انتشر بحد السيف فالعقل يقتضي أن من أكره علي شيء سرعان ما يتحلل منه إذا وجد الفرصة سانحة لذلك بل و يصبح حربا علي هذا الذي أكره هليه و لكن عدد المسلمين في زيادة 
8 - اذكر دليلا من القرآن الكريم علي أن قضية الإيمان مرتبطة بمشيئة الإنسان .
ج : قال تعالي ( أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ) 
..................................................................................................................................................................................................
الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 
الدرس الثالث الإسلام و تحرير العقل
حل أسئلة الدرس الثالث الإسلام و تحرير العقل تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - مم حررالإسلام العقل ؟ لماذا ؟
ج : من القيود التي كبلته لأنه مناط التكليف 
2 - عبر القرآن عن العقل بمعان كثيرة . اذكرها .
ج : هو الفكر و النظر و البصر و التدبير و الاعتبار و الذكر و العلم 
3 - كيف أطلق القرآن ملكات العقل ؟
ج : أطلقتها للتفكير و التدبر في ملكوت السماوات و الأرض 
4 - متي يرتقي الإنسان بعقله ؟
ج : إذا أطلقه في مراقي العلم و الوعي 
5 - ما المقاصد الخمسة التي أوجبت الشريعة الحفاظ عليها ؟
ج : الدين و النفس و النسل و العقل و المال 
6 - فتح الإسلام أمام العقل أبواب كثيرة . وضح ذلك .
ج : من هذه الأبواب باب الاجتهاد فالاجتهاد عمل عقلي يقوم علي التفكير و التدبر و النظر و القياس و غيرها من أمور العقل 7 - علل جعل الإسلام العقل مناط التكليف .
ج : لأن الواجبات الشرعية لاتترتب إلا علي العقل فقد قال صلي الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتي يستيقظ و عن الصبي حتي يحتلم و عن المجنون حتي يعقل 8 - الإسلام دعوة إلي الوسطية . ناقش العبارة .
ج : الإسلام منهج وسط في كل شيء في التصور و الاعتقاد و التعبد و التنسك و الأخلاق و السلوك و المعاملة و التشريع قال الله ( وكذلك جعناكم أمة وسطا ) 9 - نهي الرسول عن التشدد في الدين أيد ذلك بحديث شريف .
ج : قال رسول اله صلي الله عليه و سلم ( إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة ) 10 - تنوعت مجالات الوسطية في الإسلام .اذكرها .
ج : - الاعتدال في العبادة حيث لا غلو و لا تطرف - الاعتدال بين مطالب الروح و الجسد - الإسلام يرفض العنف و التطرف و الإرهاب 11 - وصايا الرسول للجند دليل علي اعتدال الإسلام و وسطيته .
ج : حيث كان الرسول يوصي جنده بعدم الغدر و تحريم الغلول و تحريم قتل الصبيان و كراهة المثلة و كان يوصيهم بتقوي الله و الرفق بأتباعهم و كان يوصي بالأسري خيرا 12 - في وصايا الرسول للجند ما يدل علي تقديره للمرأة و الطفل .وضح ذلك .
ج : كان ينهي عن قتلهما في الحروب 13 - احترم الإسلام حرية العقيدة .اذكر ما يؤيد ذلك.
ج : حيث وصي الرسول صلي الله عليه و سلم بترك الرهبان في صوامعهم و كل من تفرغ لعبادة دينه 
.................................................................................................................................................................................................
5 - الوحدة الخامسة التكافل في الإسلام 
الدرس الأول الإسلام و فقه
حل أسئلة الدرس الأول الإسلام و فقه التكافل تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - ما المقصود بالتكافل في الإسلام ؟

ج :هو تقديم أوجه المساعدة في وقت الضعف و الحاجة أي تقديم الخير المطلق ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) 
2 - كيف أوضح القرآن الكريم التكافل في الإسلام ؟
ج : أنه نظام شامل للعلاقات الاجتماعية و الاقتصادية و النفسية و العلمية و الأخلاقية و هو شامل لكل بني الإنسان ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) 
3 - تتعدد أنواع التكافل في الإسلام . حددها .
ج : التكافل العلمي - الأخلاقي - الاجتماعي - السياسي - الأدبي - الاقتصادي 
4 - عرف المقصود بالتكافل العلمي .
تقديم العلم للناس بهدف الإصلاح و إنقاذ المجتمع من بلاء القحط و المجاعات ابتغاه مرضاة الله 
5 - ما الذي أوجبه القرآن الكريم بالنسبة لمجال حماية الأخلاق ؟
ج : أوجب علي المجتمع حماية الأخلاق العامة لحفظ المجتمعات من الفوضي و انتشار الرذائل و انحلال الأخلاق و الأخذ علي أيدي العابثين و الفاسدين ( و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ) 
6 - ما المقصود بالتكافل الجنائي ؟
ج : المسئولية الاجتماعية عما يقع من جرائم القتل و السرقة و الاختلاس للأموال العامة و قطع الطريق و اغتصاب النساء 
7 - ما المقصود بالتكافل السياسي ؟
ج : إبداء النصح و المشورة لولي الأمر لاتباع أفضل الوسائل في إقامة المصالح العامة ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج و مأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا علي أن نجعل بينهما سدا ) 
8 -عرف كلا من 1 - التكافل الاقتصادي 2 - التكافل الأدبي.
ج : 1 - توجيه الثروات إلي ما يخدم الصالح العام   2 - التضامن في المشاعر و الأحاسيس و شعور كل فرد تجاه إخوانه بالحب و العطف و الرعاية  
 9 : ( يأيها الذين الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثي و خلقناكم شعوبا و قبائلا لتعارفوا ) كيف وضحت الآية ملامح التكافل بين المجتمعات الإنسانية ؟
ج : رسمت ملامح مبادئ تكافل دولي تنتظم بموجبه المجتمعات الإنسانية في رباط عالمي هدفه إقامة المصالح للشعوب و تبادل المنافع العلمية و الاقتصادية و البيئية و الأمنية  

10- للتكافل الأسري ملامح . وضحها .
ج : - تحمل المسئولية المشتركة بواجبات الأسرة و متطلباتها المادية و المعنوية - الرجل مسئول عن زوجته لالنفقة و السكن - من حق الأبناء الإطعام و الكسوة و التعليم و التربية 
11 - علل رعاية الأقارب عصمة للمجتمع .

ج لأنها تحمي المجتمع من التفكك و الزوال 
12 - وضح القرآن من الأحكام و الأنظمة ما يوجب دوام الصلة بين الأقارب . وضح ذلك
ج : - أوجب نظام التفقات و نظام الميراث - أوجب علي الأقارب الموسرين الكفالة المادية و المعنوية لما بينهم من الرحم و القربة 
13 - نظم الإسلام كفالة اليتامي تنظيما دقيقا . اذكره .
ج : - حفظ أموالهم و البعد عن كل تصرف يضربها - استثمار أموالهم و الإنفاق عليهم - القيام بأمورهم و السعي في مصالحهم 14 - علي من تقع تبعة كفالة ... 1 - كبار السن 2 - ذوي الاحتياجات الخاصة 3 - الأعمال التطوعية ؟
ج : - علي الأبناء - علي الدولة و المجتمع - كل إنسان باختياره لأداء واجب اجتماعي 
..................................................................................................................................................................................................
الوحدة الخامسة التكافل في الإسلام 
الدرس الثاني التكافل في الميراث
حل أسئلة الدرس الثاني التكافل في الميراث تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1- يبني نظام المواريث في الإسلام علي عدة أمور .اذكر أهمها .

ج : - الاعتراف بحق الإنسان في أن يمتلك - اختصاص قرابة معسنة بأحقيتها في الميراث - ضمان تفتيت الثروة و عدم تجمعها في أيدي عدد قليل من الناس 
2 - في توزيع الميراث تكريم و تقدير للمرأة . وضح ذلك .
ج : للأن الإسلام جعل للنساء نصيبا من تركة أقربائهن مثل الرجال مهما بلغت قيمة التركة و أن هذا الحق مفروض لهن من الله .
3 - ما الحكمة في أن للمرأة نصف الرجل من الميراث ؟
ج :للأن ذلك مرتبط بنظام اقتصادي و اجتماعي يقوم علي أسس هي - إن النظام الإسلامي كلف الرجل بمهمة الكسب و العمل و الحصول علي المال و ذلك لما أودعه الله في الرجل من قدرات غير التي أودعها في الأنثي - إن الرجل مكلف شرعا بتكاليف إضافية لم تكلف نها المرأة كإنفاق علي أسرته - و علي هذا الأساس تكون حاجة الأنثي إلي مال التركة دون حاجة الذكر 
 4 - في بعض الحالات يتساوي نصيب المرأة و الرجل .اذكرها .
ج : - ساوي الله بين نصيب الأب و الأم في حالة و جود أبناء للمتوفي أو إخوة- ميراث الكلالة ( هو من مات و لا أب أو جد و لا أولاد حيث يتساوي نصيب الذكر و الأنثي بالنسبة لإخوة الميت من الأم ) 
5 - اتسعت دائرة الميراث لتشمل الأقارب الذين لا حق لهم في التركة .وضح.
ج : لأن القرآن الكريم طلب من الورثة إعطاء جزء من الميراث و لو يسيرا للأقارب الذين لا نصيب لهم في التركة في نظام الميراث تطبيقا لقلوبهم 
6 - في توزيع الميراث تصدق , لمن يكون التصدق ؟
ج : يكون التصدق للقفراء و المساكين الذين حضروا القسمة 
7 - كيف أكد القرآن علي حق الصغار في الميراث ؟
ج : أوصي القرآن بعدم هضم حقوقهم سواء أكانوا ذكورا أم إناثا عند القسمة من قبل كبار الورثة و كذلك الحفاظ علي هؤلاء اليتامي من قبل إخوانهم أو أعمامهم أو من في كفالتهم 
8 - كل من هو امتداد للميت له الحق في الميراث . من هم ؟
ج : - الأولاد - أرملة الميت ( أو الأولاد ) - أبو الميت و أمه ( الجد و الجدة ) - إخوة الميت ( أعمام الأولاد ) إن لم يكن للميت أبناء ذكور
 9 - ما السر في أن نصيب الأبناء أكثر من الأبوين ؟
ج : لأن حاجة الأبناء إلي المال أشد لذلك كانت حاجتهم إلي الميراث أكثر لأنهم في الغالب ذرية ضعفاء يستقيلون الحياة بتكاليفها و لوازمها الحالية بخلاف الأبوين 10 - علل راعي الإسلام توزيع التركة .
ج : حتي لا يجتمع المال في أيد قليلة 
11 - حد الإسلام من حرية المواريث في توزيع التركة .فسر ذلك .
ج : لم يجز الإسلام للمواريث توزيع التركة علي من يشاء الأقارب و الأصدقاء و منعها عمن يشاء بل تولي الإسلام توزيعها علي عدد محدد من الورثة و هذا يجدد نشاط المجتمع الاقتصادي و المعيشي
 12 - حدد نصيب كل وارث من الميراث فيما يأتي
- زوجة المتوفي إذا لم يكن له ذرية . ج الربع 
- زوجة المتوفي إذا كان له ذرية. الثمن 
- وجود أكثر من زوجة للمتوفي .ج : يشتركن في الثمن إذا كان له أولاد و في الربع إذا لم يكن له أولاد 
- الأخ من الأم ما لم يكن معه أخ أو أخت و كذلك الأخت إذا لم يكن معها أخ أو أخت لمن مات كلالة .ج : السدس 
- الأخ من الأم و كذلك الأخت أن كانوا أكثر من واحد .
ج : الثلث 
الوحدة الخامسة   ( الدرس الثاني  )  :

تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - ما الأمور التي يبني عليها نظام المواريث في الإسلام ؟ 
ج : الاعتراف بحق الإنسان في أن يملك - ضمان تفتيت الثروة - ارتباط نظام النفقات بالميراث - اختصاص قرابة معينة بأحقيتها في الميراث 
2 - علل : لم يساونصيب الرجل مع المرأة في الميراث .
ج :لأن الإسلام كلف الرجل بمهام العمل و الكسب و الإنفاق علي الأسرة فتكون حاجته للمال أكثر و أشد 
3 - لماذا يعطي الميراث لقريب المتوفي دون غيره ؟ 
ج : لأن القريب امتداد للميت 
4 - قال الله : ( و علي الوارث مثل ذلك ) من خلال دراستك ما الذي يستفاد من هذه الآية ؟ 
5 - اذكر الأضرار التي تترتب عل تجميع الثروة في أيد قليلة .
6 - شرع الإسلام جملة من الأحكام تحقيقا لمبدأ التكافل الاجتماعي بين الورثة اذكر ثلاثة منها .
7 - اذكر الآيات الدالة علي خفظ حقوق الصغار في الميراث 
ج :( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
8 - اقرأ النص الآتي و بين وجه التكافل الاجتماعي فيه من خلال دراستك : 
أ - قال الله : ( يوصيكم الله للذكر مثل حظ الأنثيين ) 
ب - قال تعالي : ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد ) 
ج - قال تعالي : ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ) 
د - قال تعالي : و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة و له أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس ) 
.................................................................................................................................................................................................
الوحدة الخامسة التكافل في الإسلام 
الدرس الثالث سماحة الإسلام في احتساب الزكاة
حل أسئلة الدرس الثالث سماحة الإسلام في احتساب الزكاة تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 -ما مفهوم كلمة الزكاة في الإسلام ؟

ج : تشريع مالي منظم لتحقيق تكافل اجتماعي لا يعتمد علي التبرعات الفردية التطوعية و هدفها تحقيق الكفاية في الحاجات الضرورية 
2 - تقوم الزكاة علي أساسين اذكرهما مع التوضيح .
ج : الأساس العقدي : أن المال في أيدالأغنياءما هو إلا وديعة استخلفهم الله في حفظهه و إدارته و توزيعه بما رسم لهم من طرق صالحة - الأساس الأخلاقي : مبدأ التكافل الاجتماعي بين الأغنياء و الفقراء  
3 - علل جعل الله الزكاة ركنا من أركان الإسلام .
حتي تكون مستمرة لا تخضع لظروف اجتماعية طارئة فهي حق ثابت و مستمر في المال 
4 - كيف مدح الله القائمين علي جمع الزكاة ؟
ج : مدحهم الله بأنهم الذين يفعلون الخيرات و ينالون رضا الله و رحمته 5 - للزكاة جوانب متعدده في التكافل بين أفراد المجتمع . اذكر ثلاث منها .
ج : - تحغظ العلاقات الأسرية - تحقق التواصل و التعاون بين أفراد المجتمع - تبني الموارد البشرية 
6 - تتنوع مصاريف الزكاة ما بين اجتماعية و مصالح عامة .مثل لكل .
ج : 1 - مصاريف الزكاة الاجتماعية الفقراء و المساكين و العاملون عليها و الغارمون و ابن السبيل 2 - أما المصالح عامة المؤلفة قلوبهم - و في الرقاب و في سبيل الله 
7 - توعد الله مانع الزكاة بالعقاب . وضح ذلك .

ج : عقوبة للفرد بالعذاب الأليم في نار جهنمك و عقوبة للمجتمع بعدم نزول المطر و انتشار الجوع 
8 - كيف تنفق الزكاة في المصالح العامة ؟
ج : تنفق الزكاة في المصالح العامة التي لا ملك لأحد لها فهي ملك لله و ينتفع بها المجتمع مثل التكيم الحربي و بناء المستشفيات و إصلاح الطرق و الإعداد القوي لدعاة يظهرون جمال الإسلام و سماحته و نشر كلمته و العمل علي دوام الوسائل التي تضمن حفظ القرآن و نقله .
9 - من مصاريف الزكاة ما انقرض بحكم طبيعة العصر .وضحه .
1 - المؤلفة قلوبهم فبعد انتشار الإسلام و قوته أخرجه سيدنا عمر من دائرة الاستحقاق 1 - في الرقاب فقد انقرض أفرادها بانقراض الرق ( العبودية ) 
10 - كيف تسهم الزكاة في حل مشكلة العزوبة .وضح ذلك .
ج : و ذلك بالمساهمة في نفقات الزواج إن كان من أهل الحاجة 
11 -علل تشجيع الزكاة لاستثمار .
ج : لأنها تجب في المال الموضوع للنماء بالفعل كالحيونات التي تنمو و تلد و الأرض التي تزرع 
12 - علل الزكاة تنمية للروح الاجتماعية .

ج لأشعور كل فرد يخرج الزكاة بعضويته الكاملة في المجتمع و تفاعله 
الوحدة الخامسة   ( الدرس الثالث )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - ما الأساس العقدي و الأخلاقي للزكاة ؟
ج :  الأساس العقدي: هو أن المال في يد الأغنيلء وديعة توزع زكاته في وجوه الخير و المصاريف المحددة  
الأساس الأخلاقي للزكاة: لضمان التكافل الاجتماعي و مصلحة المجتمع 
2 - للزكاة آثار عظيمة علي الفرد و المجتمع حددها .
3 - ما الفرق بين الفقير و المسكين ؟ 
ج : الفقير :هو من ليس له مال يكفيه الحاجة 
 المسكين : هو الذي له مال و لكن لا يكفيه حاجته 
4 - المراد بسهم المؤلفة قلوبهم و سهم الرقاب في عصرنا الحاضر ؟ 
5 - ما الوسائل المشروعة التي يعطي بها ابن السبيل من الزكاة ؟ 
6 - ما الوسائل التي يصرف فيها سهم سبيل الله ؟ 
7 - ما عقوبة تارك الزكاة ؟ 
ج : العذاب الشديد في النار لأنه كانز للمال 
8 - قال الله : ( إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم و في الرقاب و الغارمين و في سبيل الله و ابن السبيل ) 
أ - من خلال دراستك بين معاني الكلمات الآتية : ( الفقير و المسكين - الغارمين المرلفة قلوبهم - سبيل الله ) 
ب - من المستحقون للزكاة كما فهمت من الآية الكريمة ؟ 
ج - ما مقدار الكفاية للفقراء و المساكين و الغارمين و أبناء السبيل  ؟ 
د - ما الهدف من توسيع دائرة الإنفاق في سهم سبيل الله ؟ 
9 - ضع علامة (  ) أو (×) أمام العبارات التالية معَ تصحيح الخطأ :
أ - تعتمد الزكاة علي التبرعات الفردية التطوعية   (×)
ب - يمكن صرف سهم أبناء السبيل إلي اللقطاء و المشردين  (  ) 
ج - الزكاة سبب لتنمية الروح الاجتماعية  (  ) 
د - الزكاة لايسهم بها في المصالح الاجتماعية التي لا تفي بها موارد الدولة  (×)
هاء - حد الكفاية يمتد إلي كل ما يلزم لتهيئة حياة كريمة  (  )
و - يصرف من الزكاة للمسافرين بقصد النزهة و الرياضة  (×)
.................................................................................................................................................................................................
6 - الوحدة السادسة الإسلام و العفة 
الدرس الأول سورة النور و آداب و أحكام
حل أسئلة الدرس الأول سورة النور و آداب و أحكام تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - علموا نساءكم سورة النور من الائل ؟ و علام يدل قوله ؟

ج : عمر ابن الخطاب و يدل ذلك علي أهميتها .
2 - ارتبط اسم السورة بألفاظها و مضمونها . وضح ذلك .
ج : لأن لفظ النور في السورة أكثر من غيرها من السور و جاء متصلا بذات الله ( الله نور السماوات و الأرض ) كما أننا لا نستطيع أن نستغني عن النور الحسي  و هو نور الشمس فكذلك لا نستطيع أن نستغني عن النور المعنوي و هو التوجيهات الإلهية في القرآن و هي نور لكل مؤمن 
3 -علام تدل بداية السورة بقوله ( سورة أنزلناها و فرضناها و أنزلنا فيها ءايات بينات )؟
ج : تدل علي مكانة و خطورة الجوانب الأخلاقية التي تحدثت عنها 
4 - ما العقوبة الزاجرة التي حددتها السورة ؟
ج : حددت عقوبة الفاحشة الكبري ( الزني ) و قذف و اتهام الأبرياء 
5 - ما الحادثة التي تناولتها السورة ؟ و ما مقاصدها ؟
ج : الحادثة هي حادثة الإفك التي وقعت في مجتمع المدينة المنورة و ما صحبها من نزول أحكام تشريعية و أخذ العظات و فضح المنافقين و بينت مكانة الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة البريئة المبرأة من فوق سبع سماوات و بيان سمو مكانتها إلي يوم الدين 
6 - ما الآداب الاجتماعية التي تناولتها السورة ؟
ج : - آداب دخول البيوت و الأماكن الهامة - أوقات دخول البيوت و الأبناتء و الخدم علي الأبوين - وضحت سبيل الاستعفاف من غض البصر و إعانة الفتيان و الفتيات علي الاستعفاف بالزواج 
7 - لفتت الآيات إلي الكون . وضح ذلك .
ج : لفتت إلي استحضار تبيح الكون لله و عدم خروجه عن مشيئته الفردية 
8 - ما مقتضيات الإيمان كما و ضحتها السورة ؟
ج : الإذعان و القبول لما يريده الله و رسوله من الأحكام و التشريعات 
 الوحدة السادسة   ( الدرس الأول   )  :

تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - اذكر ثلاثة من التوجيهات الأخلاقية التي دعت إليها سورة النور.
2 - ما سبب تسمية سورة النور بهذا الاسم ؟ 
ج : لأن لفظ النور ورد فس السورة أكثر من غيرها من السور 
3 - اذكر أهم القضايا التي اشتملت عليها سورة النور ثم اعرضها بإيجاز و ما سبب أهميتها من وجهة نظرك ؟ 
4 - قال الله : ( إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم و الذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم ) 
أ - اكتب تفسيرا موجزا لتلك الآية الكريمة ثم اعرض للقضية التي تحدثت عنها بإيجاز 
ب - بين معاني الكلمات الآتية ( الإفك - عصبة - تولي كبره ) 
5 - ميز الصواب من الخطأ فيما يلي مع تصويب الخطأ : 
أ - المقصود بقول الله ( و الذي تولي كبره ) هو أبو جهل (×)
ب - المقصود بقول الله ( و لا يأتل أولوا الفضل منكم و السعة ) هو عمر بن الخطاب (×)
ج - المراد بالغافلات : العفيفات الاتي لا يخطر في بالهن فعل المعصية  )
د - جعلت سورة النور مراعاة الجانب الخلقي المتصل بالأعراض فرضا  )
6 - بالتعاون مع زملائك اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : 
أ - سورة النور .......( مكية - مدنية - بعضها مكي و الآخر مدني ) مدنية
ب - معني ( ولا يأتل ) أي .......( لا يمنع - لا يدفع - لا يحلف ) لا يحلف
ج - معني ( ويدرؤا) .....( يدفع - يسقط - يحمل )  يدفع
د - الإفك هو .........( الكذب و الافتراء - الغش و الخداع - الأسطورة و الخيال ) الكذب و الافتراء
هاء - دينهم الحق أي : ( جزاؤهم الذي يستحقونه - ملتهم الصحيحة - ما عليهم من أموال ) جزاؤهم الذي يستحقونه
7 - ابحث في المكتبة أو في الإنتر نت عن سر حذف جواب لولا في الآية ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته و أن الله رؤوف رحيم ) و ما المعني المقدر ؟ 
8 - استخرج من الآيات القرآنية التي قمت بدراستها ما يرشد إلي : 
أ - ما يفعله المؤمن عند سماعه للطعن في الأعراض 
ب - صيانه اللسان عن الوقوع في أهل العفة و النقاء 
ج - التثبت من الخبر 
د - جزاء من يشيع الفاحشة 
9 - النجاة من الوقوع في الفحشاء و المنكر يكون بعون من الله - استخرج من الآيات ما يوضح ذلك و تناوله بالشرح و التوضيح 
10 - لاحظ ورود قول الله : ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته ) أكثر من مرة مشتملة علي ذكر الفضل و الرحمة الإلهية و في آيات متجاورة عن الجوانب الخلقية و صيانة الأعراض 
11 - كون مع زملائك مجموعة تستخرج تلك الآيات و تبين أسرار تكرار مجيئها في هذا المقام ووجود التعبير ب الفضل و الرحمة فيها .
12 - استحضر واقعة من خلال التاريخ أو مما مر بك في الحياة تبين أن التخلي عن العفة و التعفف سبب في انهيار صاحبها نفسيا أو اجتماعيا أو دينيا .
..................................................................................................................................................................................................
الوحدة السادسة الإسلام و العفة 
الدرس الثاني من قصص الأنبياء في تحقيق العفة
حل أسئلة الدرس الثاني من قصص الأنبياء في تحقيق العفة تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 -الأنبياء و الرسل هم المثل العليا للبشرية . وضح ذلك .
ج : الأنبياء هم صفوة الخلق طهارة قلب و عفة نفس و سلامة جوارح و استقامة سلوك و اتصال دائم بالمولي عز وجل بهم نقتدي و علي دربهم نسير و هم الأمثلة للطهر و العفاف
2 - ما المكيدة التي تعرض لها سيدنا يوسف ؟ و كيف كانت عاقبته ؟
ج : تعرض لمكيدة امرأة العزيز تريد أن تنزله من علياء عفته و حفاظه علي حدود ربه إلي رذيلة الوقوع في الفحشاء فكانت عاقبته النجاة و العزة و علو الشأن و جاه
3 - ما محنة سيدنا يوسف مع زليخا امرأة العزيز ؟
ج : وقع في خديعة و كيد و مراودة امرأة ذات منصب و جمال و قرار أسرها تعففه و خلقه و فكره و نزاهته و حسن جماله و لما يئست من الاستجابة كانت المراودة و المخادعة فالطلب الصريح ( هيت لك ) و كان رده الحاسم ( معاذ الله )
4 - صعوبة موقف سيدنا يوسف كان له أكثر من جانب . وضح ذلك .
ج : من صعوبة هذا الموقف - المرأة ذات منصب و جمال و إغراء - سيدنا يوسف فتي في ريعان الشباب - الجو العام بيت مهيأ و أبواب مغلقة
5 - تعاونت عدة أسباب لنجاة سيدنا يوسف . اذكرها
6 - من هو سيدنا موسي ؟ و أين نشأ ؟
ج : هو موسي بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب , نشأ في بيت فرعون كابن من أبنائه يلقي من العناية و الرعاية و التربية و العيش الراغد ما يلقاه
7 - ما الموقف الذي تجلت فيه معاني العفة بالنسبة لسيدنا موسي ؟
ج : مرورهفي طريقه إلي أرض مدين شمال الحجاز و جنوب فلسطين علي بئر تتزاحم عليه الناس لسقاية دوابهم و لاحظ امرأتين لا تستطيعان السقي و من ثم التأخر في السقي و العودة و كون الماء عكرا فقام سيدنا موسي بما يمليه عليه واجبه الخلقي فسقي لهما دون انتظار أجر مع حاجته و لم يقع منه ضعف نفسي رغم أنه كان أعزب و المرأتان ضعفهما ظاهر و عدم وجود رجل معهما ثم يركهما ذاهبا إلي الظل
8 - بم دعا موسي ربه ؟ و كيف بدت آثار التعفف و إجابة الدعاء ؟
 ج : فصت المرأتان علي أبيهما ما حدث فأرسل إحداهما تستدعيه فجاءته في حياء فأجابها موسي لأنه أحس بأن دعاءه قد استجيب و أن هذا بإذن الله
9 - وقع سيدنا موسي في اختبار ثان للعفة . اذكره في إيجاز ؟
ج : كان موسي بفرده مع ابنة شعيب - كانا يسيران في صحراء ممتدة - هي التي تعلم الطريق فيجب أن تسير أمامه و لكنه طلب منها أن يسير هو أمامها حتي لا تقع عيناه علي شيء منها 
 الوحدة السادسة   ( الدرس الثاني  )  :

تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - من يوسف ؟ و من موسي عليهما السلام ؟ 
ج : هو موسي بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب 
2 - ما الواقعة التي أبرزت لنا عفة كل من يوسف و موسي عليهما السلام ؟ 
ج : سيدنا يوسف عف و استعصم عن فعل الفاحشة مع امرأة العزيز و سيدنا موسي عف عن النظر إلي البنتين خصوصا عندما ذهب مع إحداهما إلي أبيها 
3 - هل محنة يوسف مع زليخاء قبل النبوة أو بعدها ؟ و ما فائدة معرفة ذلك ؟ 
4 - علام تدل عفة موسي مع المرأتين قبل نبوته و في فترة شبابه و قبل زواجه ؟ 
5 - كان يوسف شابا أعزب و المراودة له ذات منصب و جمال و المكان مهيأ و مغلق .بين في ضوء ذلك صعوبة الموقف لنبي الله يوسف ووصوله إلي كامل عفته و كيف نجا منها .
6 - وقع لموسي مع المرأتين اختباران يتعلقان بالعفة بين و كيف نصرف موسي عليه السلام ؟ 
7 - ميز الصواب من الخطأ مع التعليل : 
أ - كان الهم من يوسف مع زليخاء لإبعادها عن نفسه  ) 
ب - من عوامل نجاة يوسف من الوقوع في الرذيلة خشية العار الذي يلحق به و بمن ينتسب إليه  (×)
ج - لم يكن ذهاب موسي مع المرأة إلي أبيها لأخذ الأجر بل لما أحسه من بدايات الفرج و استجابة الله لدعائه  ) 
د - سار موسي مع المرأة ابنة صاحب مدين يتجاذبان أطراف الحديث  (×)
هاء - القاسم المشترك في وصول يوسف و موسي لكمال و تمام العفة و القدوة هو الاستعانة بالله مع الأخذ بالأسباب الموصلة لذلك  ) 
.................................................................................................
الوحدة السادسة الإسلام و العفة 
 الدرس الثالث صيانة الأعراض في الإسلام
حل أسئلة الدرس الثالث صيانة الأعراض في الإسلام تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية 
1 - من مقاصد الإسلام صيانة الأعراض . وضح ذلك
ج: شدد الإسلام علي صيانة الأعراض حتي إنه خصص له سورة كاملة و هي سورة النور و لقد خصصت كتب السنة أبوابا للآدب و الأحكام .
2 - اتخذ الإسلام بعض التدابير لصيانة الأعراض . اذكرها .
ج :  - وضع آدابا للاستئذان في دخول البيوت  - أمر بغض البصر  - حذر من اتهام الآخرين في أعراضهم  - وجه إلي ارتباط الطيبين بالطيبات  - إعطاء الأمثلة من الواقع
3 - وضح الإسلام بعض الأحكام التشريعية للحفاظ علي الأعراض حددها بإيجاز .
ج : - بيان عقوبة القذف في الأعراض - بيان عقوبة الزني
4 - ما التدابير الوقائية لصيانة الأعراض ؟
- الابتعاد عن الشبهات - غض البصر - عدم الخلوة بالمرأة - الاستئذان عند دخول بيوت الآخرين - معرفة خطورة أمر الأعراض - التخفيف من الحديث عن الأخبار المتعلقة بالأعراض - تقديم حسن الظن علي غيره
5 - للإسلام توجيهات أخلاقية في صيانة الأعراض . وضحها في نقاط.
ج : تزكية النفس و الاستعلاء بها - الاختيار الصحيح في الزواج 
 الوحدة السادسة   ( الدرس الثالث  )  :

تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - اذكر ثلاثة من التدابير الوقائية التي اتخذها الإسلام لصيانة الأعراض .
ج : الابتعاد عن الشبهات - غض البصر - عدم الخلوة بالمرأة 
2 - لتزكية النفس أثر في صيانة الإنسان في عرضه - بين كيف يصل إلي ذلك .
ج : 
3 - بين وجه خطورة الخوض في الأعراض 
4 - هناك توجيهات خلقية تسهم في صيانة الأعراض في المجتمع اذكر طرقا منها .
5 - أبرز أسرار التمبير بألفاظ ( يرمون ) و ( المحصنات ) و ( شهداء ) في مقام الحديث عن ( صيانة الأعراض ) 
6 - ما المقصود بقول الله ( لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون و المؤمنات بأنفسهم خيرا )  و ما يستفاد من التعبير بقولهم أنفسهم ؟ 
7 - ميز الصواب من الخطأ مع التعليل : 
أ - لم تتكرر ذكر قصة يوسف كغيرها من قصص الأنبياء و كذلك حادثة الإفك  ) 
ب - ليس هناك علاقة أو ارتباط بين غض البصر و حفظ الفرج (×)
ج - اختيار العنصر الطيب عند الزواج يسهم في صيانة الأعراض للأفراد و المجتمعات  ) 
د - شدد الإسلام في تشريعاته لعقوبة الزني  ) 
8 - استعرض أنت و زملاؤك الآثار الاجتماعية و الخلقية للخوض في أعراض الناس و كيف يمكن علاج ذلك ؟ 
9 - اكتب بحثا قصيرا عن صيانة الأعراض في الإسلام 
=============================================

تفسير الآيات من 1 - 11 مقرر سبتمبر و أكتوبر للصف الثالث الثانوي عام و صناعة و زراعة و تجارة 2019 ترم أول
سورة لقمان 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5))
أولا : تفسير الآيات من 1 - 5
افتتحت السورة ببعض حروف التهجي ( المقطعة ) (الم )و هذه الحروف و غيرها مما افتتحت به بعض سور القرآن الكريم و هي تسع و عشرون سورة تدل دلالة قاطعة علي إعجاز القرآن الكريم و أن هذه الحروف قد جاءت لإشعار بأن هذا القرآن الذي تحدي به المشركين هو جنس من الكلام المركب من هذه الحروف التي يعرفونها و يقدرون علي تأليف الكلام منها فإذا عجزوا عن الإتيان بسورة من مثله فذلك لبلوغه في الفصاحة و الحكمة مرتبة يقف فصحاؤهم و بلغاؤهم دونها بمراحل شاسعة و اسم الإشارة في قوله ( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ) يعود إلي القرآن فهو المتحدث عنه و المعني أن هذا القرآن ممتنع أن يتترق إليه الفساد و مبرأمن الخللل و التناقض و الاختلاف و هذه الآيات المنزلة عليك يا محمد هي آيات الكتاب ( القرآن ) المشتمل علي الحكمة و الصواب و الهداية و الرحمة للمحسنين في أقوالهم وو أفعالهم و هؤلاء المحسنون من صفاتهم أنهم يقمون الصلاة و يؤدونها في أوقاتها المحددة لها مستوفين فروضها و سننها و آدابها يصحبها الإخلاص و الخشوع و هؤلاء المحسنون يخرجون زكاة أموالهم التي أوجبها الله لمستحقيها و يوقنون بالحساب و الثواب و العقاب و المراد أن أولئك المتصفين بما تقدم علي هداية عظيمة من ربهم توصلهم إلي الفلاح و الفوز في الدارين
ثانيا : تفسير الآية السادسة 6:
( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6))
بين الله حال طائفة أخري من الناس كانوا علي النقيض من سابقيهم هؤلاء أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله و أقبلوا علي استماع الغناء و الألحان ...فمن استهان بآيات القرآن و بسبيل الله القويم أهين يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر
ثالثا : تفسير الآية السادسة 6:
( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) )
التفسير :
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا الدالة علي وحدانية الله و قدرته و علي صدق محمد رسول الله و نبيه وَلَّى مُسْتَكْبِرًاأي أعرض عنها بغرور و استعلاء و استكبار عن سماعها كحال الذي لم يسمعها إطلاقا يؤدي به ذلك إلي سوء العاقبة و له البشري بالعذاب الذي يناسب غروره و يتألم بسماع كتاب الله و آياته ثم أكدت السورة الجزاء الحسن الذي أعده اللله للمؤمنين و ذكرت جانبا من مظاهر قدرته و رحمته بعباده قال تعالي :
الآيات من 8 - 11:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)
تقسير الآيات من 8 - 11:
هذا مآل الأبرار من السعداء في الدار الآخرة الذين آمنوا بالله و صدقوا المرسلين و عملوا الأعمال الصالحة ينعمون في تلك الجنات بما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر خالدين فيها أبديا فقد وعدهم الله بذلك ووعده حق و صدق فهو الذي قهر كل شيء و هو الحكيم في أقواله و أفعاله ثم بين الله جانبا من مظاهر قدرته و عزته و حكمته فهو وحده الذي رفع هذه السماوات ليس لها عمد مرئية و هي صورة دالة علي أن لهذا الكون خالقا مدبرا قادرا حكيما هو المستحق للعبادة و الطاعة و من رحمته بكم و فضله عليكم أن ألقي في الأرض جبالا ثوابت حتي لا تضطرب بأهلها و أوجد فيها من كل الدواب التي لا غني لإنسان عنها و من نعمه علي عباده أن أنزل من السماء ماء أنبتبه من كل صنف حسن جميل فإذا علمتم ذلك فأخبروني ماذا خلق الذين من اتخذتموهم آلهة و المشركون بالله ظالمون بعبادتهم غير الله و في جهل و عمي واضح لا خفاء فيه

الآيات من 12 - 19 تفسير و حفظ منهج شهر نوفمبر 2019

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)
و الآيات من 20- 28تلاوة و حفظ فقط منهج شهر نوفمبر2019

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25) لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (26) وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (28)
و الآيات من 29- 34تلاوة و حفظ فقط منهج شهرديسمبر2019
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (29) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (31) وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (32) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (33) إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)

===========================================
1-1
الوحدة الأولي : دروس و عبر الدرس الأول ( من وصايا لقمان )
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :
1 - قال تعالي : (الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5))
أ - فسرعلي ضوء فهمك للآية الرابعة المراد من ( يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ) .
ج : يؤدون الصلاة في أوقاتها المحددة مستوفين فروضها و سننها و آدابها يصحبها الإخلاص و الخشوع
ب - تبدأ كثير من السور القرآنية بالحروف المقطعة فما دلالة ذلك ؟
ج : بلوغ القرآن مرتبة في الفصاحة و الحكمة يعجز عنها البلغاء - تحدي الله المشركين أن يأتوا بآية
ج - تعددت صفات المحسنين في الآيات .اذكرها موضحا مصيرهم
الإجابة : أنهم يقيمون الصلاة في أوقاتها بخشوع و تدبر - يخرجون زكاة أموالهم لمستحقيها - يوقنون بالحساب و الثواب و العقاب و مصيرهم الفلاح و الفوز في الدنيا و الآخرة
2 - بم عنيت السورة المكية ؟
ج : عنيت بغرس أصول العقيدة الصحيحة كالدعوة إلي التوحيد الخالص و الإيمان بالبعث و الحساب و الجنة و النار و إظهار عيوب المجتمع الجاهلي لتجاوزها و التخلص منها -
3 - ما القضية الأساسية التي تعني بها سورة لقمان ؟
ج : العقيدة و الإيمان بالله الواحد الأحد 
4 - علل لما يلي : 
أ - نهي الله تعالي عن الشرك به سبحانه و تعالي 
ج : لأن الشرك ظلم عظيم من وقع فيه خسر الدنيا و الآخرة 
ب - أمر لقمان ابنه بخفض صوته 
ج : لأن خفضه فيه أدب و ثقة بالنفس و اطمئنان إلي صدق الحديث و استقامته 
ج - عرضت سورة لقمان قضية الإيمان بالله تعالي من نواح متعددة .
الإجابة : ليتأملها الإنسان و يعمل عقله فيها ليصل إلي الخالق و أنه لا إله غيره فيعبده و يخلص في عبادته 
5 - ضع علامة )أمام الصواب وعلامة(×) أمام الخطأ مع تصويب الخطأ فيما يلي : 
أ - سورة لقمان مدنية غير آيتين (×) - مكية 
ب - الآيات المكية تعني بغرس أصول العقيدة الصحيحة   )
ج - يسبق السلوك الاعتقادي عند المؤمن (×) يسبق الاعتقاد السلوك
د - تعددت وسائل إقناع المخاطبين بقضية العقيدة في سورة لقمان  )
6 - عنيت السورة بالعلاقة بين الآباء و الأبناء . استنتج ملامح هذه العلاقة من خلال فهمك للسورة 
ج : العلاقة بين الآباء و الآبناء قائمة علي العطف و التراحم و تقديم الوصايا التي تجعل الابن سعيدا في الدنيا و الآخرة و علي الأبناء طاعة الآباء و الالتزام بوصاياهم 
7 - قال الله تعالي ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ )أ - تخير الصواب مما بين القوسين :
1 - معني تميد .....( تطير - تغوص - تتحرك ) تتحرك
ب - ترصد الآية بعض مظاهر قدرة الله تعالي . وضح ذلك
ج : رفع السماوات بدون عمد مرئية - ألقي في الأرض جبالا ثوابت حتي لا تضطرب بأهلها - أوجد فيها كل الدواب التي لا غني عنها للإنسان
ج - بم تحدي الله تعالي المشركين ؟
الإجابة : تحدي الله المشركين بحروف التهجي المقطعة ( ألم ) و هذه الحروف التي يعرفونها لكنهم عجزوا عن الإتيان بسورة منه ( القرآن الكريم )
د - اذكر الأدلة التي توضح ضلال الكافرين
ج - خلق السماوات و الأرض - خلق الدواب - إنزال الماء - إنبات النبات دليل علي وحدانية الله كما أنه دليل علي قدرة الله
8 قال الله تعالي : ( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ )
أ - ما المراد من قوله تعالي ( أَقِمِ الصَّلَاةَ) ؟
ج : قم بأدائها كاملة ( في أوقاتها و بخشوع و إخلاص لله )
ب - كيف تكون الدعوة إلي الله كما فهمت من الآية ؟
ج :الأمر بكل ما حض عليه الشرع من قول أو فعل و النهي عما نهي عنه الشرع من قول و فعل
ج - كيف يصبر الإنسان علي ما أصابة ؟
الإجابة : بالرضا بقضاء الله و قدره في حاله الضراء و الشدة و الشكر في حالة الخير و اليسر و باللجوء إلي الله و عدم الشكوي لأحد سوي الله و عدم اليأس و تفويض الأمر إلي الله
9 - اذكر من سورة لقمان ما يدل علي ما يلي :
أ - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
ج : وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
ب - إن الذين يسخرون مما أنزله الله من آيات و يضلون الناس عن سبيل الله لهم عذاب مهين يوم القيامة .
ج : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6)
ج ارتفاع الصوت بغير الحق ينزل الإنسان لمرتبة الحيوان
الإجابة : وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
د - أوصي لقمان ابنه بالتواضع
ج : وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
10 - اكتب عن القيم التي تناولتها سورة لقمان لإلقائها في الإذاعة المدرسية .
ج :
- الوعظ التربية ضرورة أن يجلس الأب مع ابنه دائماً للوعظ والتوعية والتربية -
- ضرورة إصلاح الضمير من تلك الخواطر الواردة لأن الله خبيرٌ بكل مايجول في النفس وإن كان بقدر حبة الخردل ، فكل الجوارح يعلم عنها الله
- مسألة التوحيد ومحاربة الشرك، و الحساب علي الأعمال والمعاد
- خفض الصوت والتوسط في الأفعال والأقوال
- الصلاة تنوّر قلبك، وتصفّي روحك، وتضيء حياتك، وتطهّر روحك من آثار الذنب، وتقذف نور الإيمان في أنحاء وجودك
11 - ابحث في شبكة المعلومات الدولية ( الإنترنت ) عن الآيات التي تحث علي طاعة الوالدين غير التي وردت في سورة لقمان .
ج : 1- قال الله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [النساء: 36].
2- قال سبحانه: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ [الإسراء: 23 - 25].
3 - وقال سبحانه: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ﴾[العنكبوت: 8]

...............................................................................................
1 - 2
الوحدة الأولي دروس و عبر  ( الدرس الثاني )  :الدعوة إلي الله عز و جل 
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - لم تخل آيات القرآن و أحاديث الرسول من حث علي الدعوة إلي الله ناقش مستشهدا و موضحا مفهوم الدعوة وغايتها 
ج : الدعوة إلي الله هي الرسالة التي بعث الله بها رسله و قام بها من بعدهم دعاة نهضوا بها و هم الذين خصهم الله بقوله ( و لتكن منكم أمة يدعون إلي الخير يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) و قد حفلت أحاديث الرسول بالحث علي الدعوة فقال ( من دل علي الخير فله مثل أجر فاعله ) 
2 - للدعوة إلي الله مفهوم رحب . حلل ذلك المفهوم عارضا بعض النماذج الدالةعليه 
ج : يتمثل في أن تكون كل مسلم داعية إلي الله بسلوكه حيث يتمثل قيم الإسلام بسماحة في أقواله و أفعاله و نموذج ذلك أن الإسلام انتشر في بقاع العالم بالسلوك القويم و المعاملة الحسنة .  
3 - أراد الله تعالي لأمة محمد أن تتخطي مرتبة الصلاح إلي مرتبة الإصلاح ناقش مبينا الوسائل و الغايات 
ج : الصلاح يعني استقرار الإيمان و أن تكون أفعال الإنسان مطابقة لأقواله وسلوكه وفق ما يؤمن به و يراقب الله في كل تصرفاته و الإصلاح يقتضي تعريف الآخرين و تذكيرهم بالخير و دعوتهم لما يصلح شأنهم و انهي عن المنكر و الأمر بالمعروف 
4 - قال الله تعالي ( ادع إلي سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله و هو أعلم بالمهتدين ) 
علي ضوء الآية وضح : 
أ - طبيعة الجدال في الإسلام و دوافعه .
- الجدال و المناظرة مشروط بالحسني دوافعه الدعوة إلي الله لإزالة التوهم و المغالطات و الفهم الخاطئ و ملابسات التضليل 
ب - في الآية أمر ووسائل تنفيذ و أسباب الدعوة إلي تلك الوسائل . وضح ذلك .
ج : الأمر هو الدعوة إلي الله - وسيلته الحسني الحلم و حسان الظن و رياضة النفس علي الصبر و الاحتمال للوصول للحقيقة حتي لا ينفض الناس من حول الداعي  
5 - في الدرس إشارة إلي أخلاق الداعية . وضح ذلك بأسلوبك مستشهدا بما ورد من نصوص .
ج - البعد عن التشدد و اتهام الناس بالكفر و في ذلك يقول الرسول ( من قال لأخيه المسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما - معايشة الواقع و عدم الانعزال عنه فكل عصر له 
طبيعته و قنواته الخاصة به 
6 - عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله يقول ( من رأي منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) 
في ضوء فهمك للنص حدد : 
أ - معني الفعل رأي - دلالة الفاء و لام الأمر في - فليغيره .
ج : أبصر و شاهد و عاين - الفاء تدل علي السرعة - الام تدل علي الأمر الواجب التنفيذ
ب - لتغيير المنكر باليد مفاهيم خطأ .وضح تلك المفاهيم مستنتجا أثر تلك المفاهيم علي تشويه صورة الإسلام .
ج : الفهم الخطأ تغيير المنكر باليد شائع بين الراغبين فيه أو القادر عليه و الصواب أنه لولي الأمر درءا للفتن و صيانة للحقوق و أثر ذلك ظهور التطرف و الإرهاب و الفرق الضالة التي أساءت للدين و قدمت صورة مشوهة للإسلام 
ج - إلام يرشدنا الحديث الشريف ؟ 
الإجابة : - التغيير باليد من مسئولية ولي الأمر - التغيير بالسان يكون بالحسني - المؤمن لا يرضي أن تنتهك حرمات الله - وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر 
7 - روي الإمام البخاري و مسلم عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول ( كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع و هو مسئول عن رعيته و الرجل في أهله راع و هو مسئول عن رعيته و المرأة في بيت زوجها راعية و هي مسئولة عن رعيتها و الخادم في مال سيده راع و مسئول عن رعيته فكلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته ) 
أ - ما المراد من قوله ( كلكم راع ) ؟ 
ج : الراعي هو الحافظ المؤتمن، أو هو من وُكِلَ إليه تدبير الشيء وسياسته وحفظه ورعايته، مأخوذ من الرّعْي وهو الحفظ.
ب - في الحديث إجمال و تفصيل وضح ذلك .ثم بين دلالته .
 ( كلكم راع )إجمال , يفصله ما بعده (   فالإمام راع و هو مسئول عن رعيته و الرجل في أهله راع و هو مسئول عن رعيته و المرأة في بيت زوجها راعية و هي مسئولة عن رعيتها و الخادم في مال سيده راع و مسئول عن رعيته ) دلالته إثبات الحكم إلي كل فرد لا للمجموعة فالتفصيل بعد الإجمال يدل علي أن المراد الأجزاء الأفراد 
ج - ما أثر قيام كل راع مما ورد في الحديث بمسئوليته ؟ 
الإجابة : القضاء علي الفساد العام - صلاح الأسر و المؤسسات و المجتمعات - انتشار السعادة و المحبة - 
8 - اذكر أحاديث وردت في الدرس تبلور المعاني التالية : 
أ - المفرطون فيما استرعاهم الله جزاؤهم وخيم 
" من من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم و ينصح لهم إلا لم يدخل الجنة "
ب - ثواب الدعوة إلي الخير لا ينقطع 
الإجابة :" من دعا إلي الهدي كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا "
ج - التحذير من دعوات التكفير  
الإجابة : "من قال لأخيه  المسلم يا كافر فقد باء بها أحدهما "
9 - ابحث في المكتبة عن تفسير للآية التالية : ( ادع إلي سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله و هو أعلم بالمهتدين )و ناقشه مع معلمك و زملائك .
يأمر الله محمد صلي الله عليه و سلم بأن يدعو الخلق إلي الله بالحكمة و الموعظة الحسنة و أنزل معه القرآن و السنة بما فيهما من زواجر و أوامر ليحذرهم بأس الله و ليكن الجدال و المناظرة بالوجه الحسن من الرفق و اللين و الله أعلم بالمهتدين و الضالين 
10- قال الله تعالي : ( فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل علي الله إن الله يحب المتوكلين ) 
أ - علي ضوء فهمك لمضمون الآية وضح ما يلي : 
- معني فظا.............................الإجابة ( جافيا مسيئا مفتقرا للسلوك الحسن )
- المقصود ب ( انفضوا من حولك )....... الإجابة ( تفرقوا و ذهبوا ) 
ب - حلل الآية و حدد ما بها من وصف و تعليل و أمر و تأكيد .
ج : وصف الله محمدا صلي الله عليه و سلم بأنه الرحمة فلقد منحه الله الرحمة و لو يعطي الرحمة التعليل : لتفرقوا و ذهبوا من حولك و أمره و أكد عليه بالعفو و الاستغفار لهم و مشاورتهم في الأمر و أن يتوكل علي الله 
11 - عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله يقول ( ( من رأي منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان )
أ - في الحديث إشارة لتغيير المنكر حددها ثم بين طبيعة استخدام كل مرحلة .
ج : إن تغيير المنكر باليد من صلاحيات ولي الأمر، سواء كان رب أسرة أو حاكمًا أو رئيسًا، أما التغيير باللسان فهو واجب على مَن لم يستطع التغيير باليد، دون تجريح أو سب لأحد ، أما إنكار المنكر بالقلب فهو فريضة على كل مسلم غيور على دينه، خاصةً إذا لم يكن من سلطته القدرة على التغيير باليد أو باللسان،
ب - في الحديث إشارة إلي المنهج الإصلاحي الذي يوجب محاربة الفساد في المجتمع بكل سبيل ممكنة .وضح ذلك مبينا أثر تطبيق ذلك المنهج 
ج : هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين، وظاهره: أن الإنسان يلزمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسَبَ الاستطاعة وهو منهج إصلاحي لمحاربة الفساد باليد و اللسان و القلب .
الآثار المترتبة علي تطبيق منهج الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر :
دفع الفتن عن المجتمع - صيانة الحقوق - انتشار الأمانة - تحمل المسئولية - إنكار المنكر - شيوع الأمن و الأمان - يجنبنا عقاب الله عز وجل،- ويجعل الدعاء مستجابًا،
- وتحول دون تفشى الجهالة واستشراء الفساد والضلالة وتخريب البلاد وهلاك العباد.
– تحقيق النصيحة للمؤمنين – تخلق الأفراد والمجتمعات بالخلق الحسن القويم الذي يستهدف إشاعة كل فضيلة ومقاومة كل رذيلة.– إصلاح البيوت والمؤسسات والأنشطة والبرامج العلمية والثقافية،
ج - استشهد بآيات قرآنية تؤكد ضرورة الحث علي محاربة الفساد و المفسدين بتغيير المنكر في كل مكان .
الإجابة : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
..........................................................................................
1 - 3 الوحدة الأولي دروس و عبر ( الدرس الثالث )  : من غزوات الرسول صلي الله عليه و سلم : 
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - ما أسباب غزوة حنين و الطائف ؟ 
ج : أن عرب الطائف و من حولهم خافوا من انتصار المسلمين و فتح مكة فأعدوا العدة و خرجوا قاصدين مكة فخرج النبي لملاقتهم 
2 - قارن بين نتائج غزوة أحد و غزوة حنين و الطائف .
ج : - في غزوة أحد تعرض المسلمون للهزيمة لمخالفة الرماة أمر الرسول و إيثارهم الدنيا علي الآخرة 
- في غزوة حنين تعرض المسلمون للهزيمة في بداية المعركة لاغترارهم بكثرتهم و عدم تيقنهم أن النصر من عند الله 
3 - لماذا سميت غزوة تبوك بغزوة العسرة ؟ 
ج : لأن المسلمين كانوا يعانون ظروفا معيشية صعبة قلة في الماء و قلة الزاد حتي كادوا يهلكون جوعا و عطشا 
4 - ما الفرق بين الغزوة و السرية ؟
ج : الغزوة هي المعركة التي شارك فيها الرسول صلي الله عليه و سلم و شهد القتال بين جيش المسلمين و جيش الكفار أما السرية فلم يخرج و لم يشارك فيها النبي صلي الله عليه و سلم 
5 - ابحث في كتب السيرة عن غزوات الرسول و أهدافها و نتائجها و ناقش مع زملائك ما توصلت إليه .
ج : متروك للطالب 
6 - تزخر السيرة بكثير من الدروس و العبر .اذكر ما تعلمته من غزوات الرسول .
ج :أ -  النصر من عند الله - طاعة الرسول سبب النجاة في الدنيا و الآخرة - الآخذ بالأسباب - خطورة إيثار الدنيا علي الآخرة ب - العجلة من أسباب الهزيمة - العبرة ليست بالكثرة - ج - الشوري مبدأ يحقق النصر - التدريب العملي العنيف يؤهل الجنود للمعارك 
7 - اذكر دروسا و عبرا نتعلمها من مواقف الرماة و نتائج المعركة في غزوة أحد .
ج : أ - عصيان أوامر الرسول الحربية سبب في الهزيمة ب - إيثار الدنيا يفقد الأمة عون الله و نصره ج لا بد من الأخذ بالأسباب ليتحقق النصر 
8 - تعلمنا غزوات النبي أن مبدأ الشوري مبدأ أصيل مارسه الرسول و انتهجه الصحابة مثل لذلك من خلال دراستك للدرس الحالي .
ج : مارس الرسول في غزوة تبوك مبدأ الشوري و قبل مشورة بعض الصحابة كما يلي : أ - قبول مشورة أبي بكر الصديق في الدعاء حين تعرض الجيش لعطش شديد 
ب - قبول مشورة عمر بن الخطاب في ترك نحر الأبل حين أصابت الجيش مجاعة 
ج - قبول مشورة عمر بن الخطاب في ترك اجتياز حدود الشام و العودة إلي المدنية 
9 - قال الله تعالي : (  أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39)الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41))
أ - يسعي المؤمنون إلي تمكين الله لهم فما تكليفات ذلك التمكين علي ضوء الآيات ؟
ج : التكاليف عبادة الله ب( أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ)
ب - للقتال في الإسلام ضوابط . حددها علي ضوء الآيات .
ج : رد الإعتداء - و دفع الظلم - و الدفاع عن الوطن - و الدفاع عن الدين
10 - كان للمرأة دور بارز في غزوات الرسول . استعن بشبكة الإنترنت و بكتب السيرة لتدلل علي صدق هذه العبارة .
ج : كان النبي صلي الله عليه وسلم يغزو بهن فيداوين الجرحي و تسقين العطشي و تطبخن الطعام و يعطين من الغنائم مثل ( رفيدة ) ضمدت جراح سعد بن معاذ و فاطمة بنت محمد حرقت حصيرا ووضعت الرماد علي جراح الرسول صلي الله عليه و سلم و إن لزم الأمر حملن السيف
11 - " طاعة القائد أساس لتحقيق النصر "
وضح كيف أثرت مخالفة القائد علي نتيجة الحرب في غزوة أحد
ج : في غزوة أحد تخلي الرماة عن مواقعهم طلبا للغنائم و مخالفة لأمر النبي بلزوم أماكنهم فانهزم المسلمون و هذا درس قاس للمخالفة النبي أو القائد في المعركة
12 - نتعلم من غزوة حنين و الطائف دروسا منها :
أ - ............ ب - ............ ج - ............
أ - التفاؤل و عدم اليأس ب - العبرة ليست بالكثرة ج - العجلة من أسباب الهزيمة
13 - متي أذن الله للمؤمنين بالقتال ؟
في 12 من صفر للسنة الثانية من الهجرة في غزوة بدر
14 - استعن بشبكة الانترنت ثم اكتب بحثا قصيرا عن غزوات الرسول موضحا الأسباب الداعية للقتال و بعض الدروس و العبر
ج : متروك للطالب
15 - كيف عاقب الله المخلفين عن غزوة تبوك ؟ و ماذا نتعلم نحن من ذلك ؟
ج العقاب كان في المقاطعة فلقد قاطع الصحابة ( كعب بن مالك و مرارة بن الربيع و هلال بن أمية و كانت المقاطعة 50 ليلة إلي أن تاب الله عليهم
نتعلم : ضرورة الدفاع عن الدين و الوطن - لابد من معاقبة المخالفين عن الجهاد - العاجز عن الجهاد معذور - عظم أمر المعصية - الصدق منجاة جواز ترك السلام علي من أذنب
................................................................................................
2 - 1  الوحدة الثانية  الإسلام و التنوع ( الدرس الأولي  )  :من سنن الكون 
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - (الماء نموذج فريد يجسد فكرة التنوع )- وضح ذلك مع ضرب الأمثلة و الاستشهاد بما ورد في كتاب الله .
ج : الماء يجسد فكرة التنوع فمنه العذب الفرات مثل الأنهار و منه الملح الأجاج مثل البحار و في ذلك قال الله : " ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما أن في ذلك لذكري لأولي الألباب " 
2 - أقرأ ثم أجب :  
 - قال الإمام الشافعي رحمه الله ما كلمت أحدا في قضية إلا و أحببت أن يظهر الله الحق علي لساني أو علي لسانه و ودت لو انتفع الناس بعلمي و لم ينسب إلي منه شيء " 
أ - ما المبدأ الذي أراد الإمام الشافعي أن يرسخه ؟ 
ج : قبول الحق ممن نطق به مهما كان 
ب - في مقوله الإمام الشافعي قيم و عبر .عدد تلك القيم و العبر بأسلوبك 
ج : الإسلام يقبل الآخر - عالج السلف قضية الاختلاف معالجة ناجحة - حب الحق - انتفاع الناس بالعلم - عدم الحرص علي الشهرة أو الفخر بالعلم 
3 - اقرأ و ابحث 
قال تعالي ( و لوشاء ربك لجعل الناس أمة واحدة و لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) 
قال تعالي ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثي و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 
أ - وازن بين الآيتين من حيث : 
- القيم التي تؤكد عليها الآية .
ج : الاختلاف سنه كونية - وجوب التفاعل بين البشر - مقياس التفاضل عند الله 
- حدد الأسباب التي سيقت لخلق الناس مختلفين .
ج : حتي يتعارف الناس و يكمل كل منهم الآخر فالاختلاف يعطي غني و ثراء و هو أمر محمود يجعلنا نصل إلي أفضل ما لدينا من طاقات إبداعية و توظيف ما حولنا من إمكانات 
- أسباب النزول .
ج : متروك للطالب 
ب - اشرح الآيتين بأسلوبك 
ج : خلق الله الناس جميعا من ذكر واحد و هو آدم و أنثي واحه هي حواء و تفرع عنهما الناس جماعات كبيرة و صغيرة و عليهم أن يتعارفوا و مقياس التفضيل عند الله بين البشر التقوي 
4 - للاختلاف في الإسلام آداب حدد بعضها ثم بين أثر الالتزام بها .
ج: التسامح حيث يرتقي بسلوك المختلفين من مستوي التعصب إلي مستوي التراضي - تقبل الآخر و الاعتراف به و احترام حقه في التعبير عن قناعاته - الانصاف و يعني الإقرار بصحة الرأي المخالف متي ظهر صدق حجته - ضبط النفس و مقابلة العنف بالحلم و الجهل بالعلم - التفاوض لتسوية الخلاف بشكل يصون كرامة الطرفين و يحفظ الود بينهما 
5 - ذكرت في الدرس نماذج من التعامل الراقي مع الآخرين انتهجهاالسلف الصالح حلل بعضها مستنبطا ما تدعو إليه من قيم 
ج : اختلف عمر بن الخطاب مع ابن مسعود في مائة مسألة و مع ذلك ظل الحب و الود قائما بينهما - أبو حنيفة يعتبر فتاواه رأيا لا يجبر أحدا عليه ومن جاءه بشيء أحسن منه قبله و هذا يدل علي احترام السلف لقضية الاختلاف و قبولها و الانتفاع بها لتعين الإنسان علي عبادة الله و عمارة الأرض  - 
6 - للتحاور مع الآخر مفاهيم مغلوطة اذكر بعضها ثم صوبها علي ضوء ما فهمت من الدرس 
ج : من المفاهيم المغلوطة أن الاختلاف و التعدد و التنوع مورده للتحارب و القتال و التنابذ و من هنا ظهر التمذهب الأعمي في الدين و التعصب الذي لا يجد لمقارعة الخصومة إلا القتل و النبذ و لكن يجب أن يرتفع الوعي إلي مستوي اعتبار الاختلاف أو التنوع قيمة حضارية و إنسانية و دليل سمو و رقي أخلاقي يرفض مشاعر الطائفية و يبتعد عن الأهواء و العصيان و المصالح . 
7 -  قال تعالي ( و أطيعوا الله و رسوله و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم و اصبروا إن الله مع الصابرين ) 
أ - ما المقصود ب " تذهب ريحكم " و ما معني " تنازعوا " ؟ 
ج : تذهب قوتكم و بأسكم و قيل نصركم - تختلفوا
ب - مم حذرنا المولي سبحانه و إلام يدعونا ؟
ج : الاختلاف المبني علي العصبية أو الهوي و يدعونا الصبر و طاعة الله 
8 - اقرأ الدرس ثم أكمل الجدول : 

آداب الاختلاف في الإسلام
أثرها علي الفرد
أثرها علي المجتمع

















الإجابة  

آداب الاختلاف في الإسلام
أثرها علي الفرد
أثرها علي المجتمع
التسامح

يرتقي بسلوك الفرد  
ينتشرالحب 

تقبل الآخر
يؤدي إلي التفاهم  
ينتشر الاحترام 

 الانصاف
التعلم و الثقف

 انعدام الجهل

التفاوض
حفظ الود 
التعايش السلمي

9 - للعولمة الاقتصادية و الاجتماعية آثار مزعجة - حدد - بعد قراءتك للدرس - معالم خطوات منهجية يمكن بها استثمار العولمة و توظيفها لخير هذه الأمة : 
1 - ............. 2 - .................. 3 - .............. 4 - .....................
ج : 
10 - يمكن استثمار الاختلاف كسنة كونية - و جعله طاقة بناءة من خلال الخطوات التالية : 1 - .......... 2 - ............ 3 - ....... 4 - ..........
ج : 
11 - لعدم الوعي بسنة الاختلاف آثار ضارة علي الفرد و المجتمع .وضح ذلك 
ج : 
12 - ( الاعتراف و التعرف و التعارف ) معالم ثلاثة لمنهج منضبط ييسر لنا تجاوز الاختلاف .حدد المقصود بها مع التمثيل 
الاعتراف 
التعرف
التعارف

















13- طلب منك كتابة ورقة بحثية عن أسباب التعصب و الإرهاب و طرق معالجته .اكتب الورقة مدعما ما تكتب بالأدلة .
ج : 
...............................................................................................................................................................
الوحدة الثانية الإسلام و التنوع  ( الدرس الثاني  )  :فضل الصلاة 
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - قال تعالي ( و أقم الصلاة إن الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر )
أ - ما معني " الصلاة " لغة و اصطلاحا ؟
ج : الصلاة لغة الدعاء و اصطلاحا : أقوال و أفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير و مختتمة بالتسليم و دليل فرضيتها قائم بالقرآن و السنة و الإجماع 
ب - للصلاة آثار سلوكية محمودة علي المصلي حدد هذه الآثار مستشهدا 
ج :الصلاة تبعد صاحبها عن الركون للشهوات - الصلاة تقوي الإرادة  - الصلاة تعود الصبر في مواجهة الشدائد - الصلاة تربي علي الإخلاص في العمل و النشاط و ترك الكسل 
2 - كان رسول الله ينظر إلي موضع سجوده ماذا أثبتت الدراسات النفسية الحديثة فيما يخص هذا الأدب النبوي الكريم ؟
ج : أثبتت أن الذهن بطبيعتة التكوينة يجتمع تركيزه إذا صوب انتباهه إلي هدف محدد أو نقطة معينة لا يحيد عنها إلي غيرها حتي يحقق ما يصبو إليه 
3 - عن ابن عباس قال سمعت رسول الله يقول " ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه " 
أ - اذكر كيفية صلاة الجنازة و أركانها .
ج :الكيفية : 
ويقوم الإمام عند رأس الرجل و ووسط المرأة ثم يكبر للإحرام ثم يسمي ثم يقرأ الفاتحة سرا ثم يكبر و يصلي علي النبي كما يصلي في التشهد ثم يكبر و يدعو للميت بالدعاء المأثور ثم يكبر و يدعو بعدها بما تيسر ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه و إن سلم التسليمتين فلا بأس 
أركان الصلاة :
القيام , التكبيرات الأربع , قراءة الفاتحة و الصلاة علي النبي و الدعاء للميت و السلام و الترتيب بين الأركان  
ب - ما فضل ثواب الجنازة علي ضوء ما درست مستشهدا بما ورد من أحاديث شريفة ؟ 
ج : للميت : - سبب من أسباب التخفيف عن الميت و الشفاعة له بإذن الله و بخاصة إذا أكثر الجمع و للمصلي : - إذا صلي الجنازة و تبعها كان له قيراطان و من صلي فقط ثم رجع بقيراط من الأجر  
4 - قال ابن حجر كان النبي إذا حزبه أمر فزع إلي الصلاة وروي أحمد أن النبي كان يقول : " يا بلال أرحنا بالصلاة " 
أ - ما معني حزبه ؟ و ما المقصود بفزع؟ 
ج - أصابه و اشتد عليه - أخافه 
ب - علي ضوء ما قرأت استنتج الآثار النفسية للصلاة محللا و مسترشدا بما في القرآن الكريم و الحديث الشريف .
ج : في الصلاة لإشراق للروح و أنس بالله و طمئنينة للنفس و سعة للصدر - و هي إشعار بالعزة و كرامته بالدين ففي الحديث : " و جعلت قرة عيني في الصلاة " 
و في القرآن "الذين ءامنوا و تطمئن قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ " 
5 - عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم :" صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته و صلاته في سوقه بضعا و عشرين درجة و ذلك أن أحدكه إذا توضأ لفأحسن الوضوء ثم أتي المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة ألا رفع له بها درجة و حط عنه بها خطيئة حتي يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي التي تحبسه و الملائكة يصلون علي أحدكم مادام في مجلسه الذي صلي فيه يقولون : اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه "
أ - هات ما يلي : 
1 - كلمة المراد منها "يخرجه ".
ج : ينهزه 
2 - كلمة معناها " محيت " 
ج : حط عنه
ب - لإعمار المساجد ثواب و فضل عظيم .دلل علي ذلك علي ضوء دراستك للحديث الشريف 
ج : إذا مكث المصلي ينتظر الصلاة فهو في صلاة تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم احمه - يرفعة الله درجاته بضع و عشرون درجة  - و إذا ذهب متوضأ يحط الله عنه السيئات - 
ج - لدعاء الملائكة للمصلين شروط ما هي ؟ 
6 - عن أنس أن النبي قال : ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أبيات من جيرانه الأدنين ألا قال الله قد قبلت علمهم فيه و غفر له ما لا يعلمون " 
أ - ما معني " الأدنيين " ؟ و ما مضادها ؟ 
ج - الأقربون - ألأقاص و الأبعدون
ب - ما القيم التي نتعلمها من الحديث الشريف ؟ 
ج - 1 -حسن معاملة الجيران 2 - الدين المعاملة 
3 - شهادة الجيران الأقربون سبب لمغفرة الله و قبول الأعمال 
4 - ستر المعصية و عدم الجهر بها خاصة مع الجيران 
.................................................................................................
الوحدة الثانية الإسلام و التنوع  ( الدرس الثالث  )  :الملائكة و جوهر الإيمان 
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :ص51
1 - تتجلي وحدانية الله تعالي في مظاهر الكون المتنوعة و المختلفة .وضح ذلك مستدلا علي ما تقوله من القرآن و السنة .
ج : فالليل و النهار و الشمس و القمر و السماء و الأرض و البحار و الأنهار و خلق الجن و الإنس و الملائكة كلها تعمل في تناغم و تكامل و خلق الجن و الإنس و الملائكة و حدد لكل دوره كي تستقيم الحياة
2 - " و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون " 
أ - فسر معني ( جاعل في الأرض خليفة - يسفك الدماء - نقدس لك ) 
ج : جاعل في الأرض خليفة :إني خالق بشرا يخلف بعضهم بعضا في الأرض - يسفك الدماء : يسلبها و يريقها - نقدس لك : نعظمك و نزهك عما لا يليق بألوهيتك 
ب - بم أخبر الله تعالي الملائكة كما فهمت من الآية ؟
ج : أخبرهم بأنه خالق بشرا من طين ليكون خليفة له في الأرض
ج : كيف استقبلت الملائكة نبأ خلق آدم ؟ 
الإجابة : سألت سؤال استكشاف عن الحكمة من خلقه و ليس اعتراضا : أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك ؟ 
3 - إن الله تبارك و تعالي إذا أحب العبد نادي جبريل إن الله يحب فلانا لفأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض 
أ - ماذا يترتب علي حب الله تعالي للإنسان ؟ 
ج : تحبه الملائكة و جميع المخلوقات و يوضع له القبول في الأرض 
ب - ماذا نتعلم من هذا الحديث ؟ 
ج : حب الله غاية عظمي نسعي بكل جهد للفوز بها - حب الله للعبد له كل خير - حب الله للعبد يتبعه حب جميع المخلوقات له  
ج - لحب الملائكة للمؤمن علامات .فما هذه العلامات ؟
الإجابة : حفظه من الأضرار و الحادثات - حب الناس للأنسان و القبول في الأرض - 
4 - عن أبي هريرة قال قال رسول اله : و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده "
أ - علام يستشهد بهذا الحديث ؟ 
ج : حضور الملائكة مجالس العلم و قراءة القرآن وعلي ضرورة طلب العلم و ذكر الله في المساجد و تلاوة القرآن و مدارسته - الجزاء العاجل في الدنيا قبل الآخرة لمن يذكر الله في المساجد 
ب - ما منزلة طالب العلم كما فهمت من الحديث 
ج : تحفه الملائكة - يذكره الله فيمن عنده - تنزل عليه الرحمة و السكينة من الله - محبوب من الملائكة 
ج - ما أغراض الاجتماع في بيوت الله كما فهمت من الدرس ؟ 
الإجابة : ذكر الله و تلاوة القرآن و مدارسته - حضور حلق الذكر ( قراءة القرآن ) - طلب العلم 
5 - علل لما يلي : 
أ - وجوب الإيمان بالملائكة 
ج :لأنه مقرون بالإيمان بالله " و لكن البر من ءامن بالله و اليوم الآخر و الملائكة " و هو أحد أركان الإيمان 
ب - تنوع أعمال الملائكة 
ج : لأنهم لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون و لا يملون و لا يتعبون و لا يأكلون و لا يشربون ولا يتناكحون 
ج - سمو منزلة طالب العلم 
الإجابة : لأن أهل العلم هم أسرع الناس إدراكا للحق و إيمانا به - و لأنه لا عمل بدون علم - و لأهميتهم في تبصير الناس بدينهم و دنياهم 
............................................................................................................
الوحدة الثالثة التسامح في الإسلام  ( الدرس الأول  )  :جزاء الابتلاء
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
"و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين " 
أ - بم يبتلي الله عباده كما فهمت من الآية الكريمة ؟ 
ج : بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات 
ب - ما معني ( لنبلونكم - بشر ) 
ج : نختبركم - بنبأسار 
ج - كيف يكون الابتلاء في الثمرات ؟ 
ج : يكون بنقص ثمار العمل أو المحصول أو ضياعها 
2 - يكون الابتلاء علي قدر الإيمان ابحث عن حديث شريف يؤكد المهني السابق 
ج : عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء ؟ قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل : يبتلي الرجل حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الأرض و ما عليه خطيئة " 
3 - الابتلاء دليل علي صحة محبة الله لعبده . وضح ذلك مدللا علي ما تقول .
ج : لأن الله يبتليهم ليرحمهم و يسعدهم بمعرفته و عبادته و عند نجاحهم يوفيهم الله أجرهم بغير حساب 
4 - عن مصعب بن سعد رحمه الله عن ابيه قال قلت يارسول الله أي الناس أشد بلاء ؟ قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلي الرجل علي حسب دينه 
أ - اكتب بقية الحديث الشريف .
ج : "فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه و إن كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الأرض و ما عليه خطيئة " 
ب - ما الحكمة من الابتلاءات علي ضوء ما قرأت في الحديث الشريف ؟ 
ج : كفارات للذنوب و الخطايا قبل الممات - و يرفع الله بها العبد عنده درجة - وشهادة الله في دين المبتلي صلابة في عقيدته قوة 
ج - ما معني ( يبتلي الرجل علي حسب دينه ؟ 
ج : أي حسب قوة إيمانه فكلما كان الرجل شديد الإيمان كان البلاء أشد 
5 - فسر الآية التالية علي ضوء ما قرأت في الدرس ( إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب )
ج : إنما يعطي الله أهل الصبر على ما لقوا فيه في الدنيا أجرهم في الآخرة بغير حساب، يقول: ثوابهم بغيرحساب 

6 - قال النبي صلي الله عليه وسلم : " ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم و لا حزن و لا أضي ولا غم حتي الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه 
أ - أكمل : - مرادف " نصب " ...........
ج : التعب 
- المراد من قوله تعالي حتي الشوكة يشاكها ...........
ج :أقل شيء من الأذي تصيبهو توقع له ألما 
ب -  إلام يرشدنا الحديث الشريف ؟
ج : الحث علي الصبر - الصبر علي البلاء يكفر الذنوب - من رحمة الله غبتلاء الناس علي قدر دينهم - المسلم يطلب العافية و يصبر علي البلاء 
ج - الصبر علي البلاء طريق الفوز في الدنيا و الآخرة .وضح ذلك من خلال فهمك للحديث الشريف .
ج : في الآخرة : سمو درجته و دخوله الجنة و المغفرة للذنوب 
- في الدنيا : يطمئن قلبه و يزداد سعة صدره و ينتظر الفرج و يعوده الإخلاص يجعل القلب رقيقا رحيما ممتثلا لأمر الله 

............................................................................................................
الوحدة الثالثة التسامح في الإسلام ( الدرس الثاني  )  : الإسلام و قبول الآخر  
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - قال تعالي " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم عن الذين قاتلوكم في الدين و أخرجوكم من دياركم و ظاهروا علي إخراجكم أن تولوهم و من يتولهم فألئك هم الظالمون "
أ - إلام يدعونا الله في الآيتين الكريمتين ؟ و عن أي شيء ينهانا ؟
ج :يدعونا إلي البر و القسط مع الناس جميعا و لو كانواغير المسلمين و ينهانا عن الذين قاتلوكم في الدين و أخرجوكم من دياركم بالاحتلال مثلا ليس لهم إلا الجهاد 
ب - حلل قول الله تعالي علي ضوء فهمك للآية " و أخرجوكم من دياركم و ظاهروا علي إخراجكم " 
ج:باحتلال أرضكم و اضطهادكم بالحرب و القتال 
ج - وضع الإسلام ضوابط لإقامة علاقات مع الآخر حلل ذلك بأسلوبك في ضوء فهمك لما ورد في الآيتين السابقتين .
ج : الدستور الذي يضبط العلاقة مع غير المسلمين و يحترم ثقافتهم أن نبرهم و نقسط إليهم ما لم يضطهدوا أهله و يحتلوا أرضه و يبادرون بإخراجهم 
الإجابة : 
2 - اقرأ ثم أجب : كان الرسول صلي الله عليه وسلم ( يقترض من بعض أهل الكتاب نقودا و يرهنهم متاعا )يشير هذا الموقف إلي مبدأ يريد النبي أن يرسيه في المجتمع المسلم فما هذا المبدأ ؟
ج : يشير إلي أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان القدوة فقد أعطي درسا عمليا يؤكد ما يدعو إليه من سلام ووئام و دلل علي أن الإسلام لا يقطع علاقات المسلمين مع مواطنيهم من غير دينهم 
3 - فلقد جاء في معاهدة النبي صلي الله عليه و سلم لأهل نجران : " و لنجران و حاشيتها جوار الله و ذمة محمد النبي و رسول الله علي أموالهم و أنفسهم و أرضهم و ملتهم و غائبهم و شاهدهم " علام أمن الرسول أهل نجران كما فهمت من الفقرة ؟ 
ج : أمنهم علي أنفسهم في بلادهم و ما يحيط بها كما أمنهم علي أموالهم و أرضهم و دينهم 
4 - سبق دستور المدينة الموائيق الدولية و الدساتير الوطنية بقرون عدة في مجال تطبيق مبدأ الحرية الدينية و إقرار مبادئ الأمن و السلام الاجتماعي اشرح ذلك علي ضوء ما قرأت في الدرس .
ج :دستور المدينة فيه اعتراف صريح بمبدأ المواطنة مما يؤكد أن الإسلام يحمل فكرات في مجال حقوق الإنسان و حقوق المواطنة و حرية التدين و إنكار التصنيفات العرقية لأن لكل إنسان الحق في حياة كريمة يؤدي واجبه و يأخذ حقه فهي وحدة وطنية تساوي بين الأكثرية و الأقلية 
5 - تتجسد أروع صور التعايش مع الأخرين في سماح الإسلام للمسلم بالزواج من غير المسلمة دلل علي ذلك من القرآن .
ج : أباح الإسلام مؤاكلة أهل الكتاب إلا أن التعايش مع الآخر يتجسد في أروع صوره في سماحة الإسلام للمسلم بمصاهرة أهل الكتاب و التزوج من نساءهم " قال الله " و طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حل لهم و المحصنات من المؤمنين و المحصنات من الذين أوتوا الكتاب " 
6 - لماذا كان سماح الإسلام للمسلم بالزواج من غير المسلمة من أروع صور التعايش مع الآخر ؟ 
ج : لأنه يتزوجها ولا يكرهها علي دين الإسلام و لها أن تمارس شعائر دينها في منزل الزوج المسلم 
7 - ناقش رأي أحد المستشرقين في قضية قبول الإسلام للآخر و التعايش معه .
ج : دل ديورانت في كتابه قصة الحضارة يقول " تمتع أهل الذمة ( المسيحيون و اليهود و الصابئة ) في عهد الخلافة الأموية بالتسامح لا نظير له في البلاد المسيحية 
8 - " ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة " .
أ - ما معني " حجيجه " و ما المقصود ب " معاهدا " 
ج : خصمه و محاججه و مغالبه - الواحد من أهل الكتاب بيننا و بينهم مواثيق 
ب - لظلم المعاهد صور حذر منها الرسول . وضح ذلك .
 ج : انتقاصه حقوقه - حمله أعباء فوق قدرته - يؤخذ منه شيء بغير رضاه و حذر رسول الله صلي الله عليه وسلم بأن من يفعل ذلك فهو خصيمه يوم القيامة 
............................................................................................................
الوحدة الثالثة التسامح في الإسلام ( الدرس الثالث  )  :الإمام البخاري
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :ص 67
1 - حدد ملامح الرحلة العلمية للبخاري علي ضوء ما قرأته فس الدرس و قراءتك الأخري 
ج : بدأ البخاري دراسة الحديث من سن مبكرة و لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره و لما بلغ السادسة عشر حج إلي مكة و درس الحديث علي يد أشهر شيوخ الحديث في مكة و المدينة ثم رحل إلي مصر و أنفق 16 عاما في التجوال بين ربوع آسيا ثم عاد إلي مسقط رأسه 
2 - استخدم البخاري في جمع الأحاديث منهجا علميا .حدد ملامح ذلك المنهج و دلالته .
ج : اشترط أن يكون إسناد الحديث متصلا و أن يكون كل راو من رواته ( مسلما - صادقا - غير مدلس ولا متلط العقل - متصفا بصفات العدلة - ضابطا - متحفظا - سليم الذهن - قليل الوهم - سليم الاعتقاد 
3 - اقرأ قم أجب : 
"لبي الإمام البخاري أهل سمرقند و ما إن عزم علي الرحيل حتي وافته المنية بآخر ليلة في شهر رمضان عام 156 هجرية وودعته قرية خرتنك علي مسيرة فرسخين من سمرقند ( أوزباكستان ) بليلة عيد في مشهد مهيب شيع للقاء ربه الذي أطال في طلبهحبا و طمعا ليرحل البخاري تاركا مؤلفات نهلت منها أجيال و ما زالت تنهل منها إلي أن يرث الله الأرض و من عليها "
أ - متي ولد البخاري ؟ و ما نسبه ؟ 
ولد البخاري في الثالث عشر من شوال عام 194هجرية الموافق 21 من يوليو 810م و هو محمد بن إسماعيل ابن إبراهيم بن المغيرة 
ب - ما دلالة ما يلي علي شخصية البخاري : ( في مشهد مهيب شيع للقاء ربه )
ج : شخصيته العظيمة التي اكتسبت حب و احترام الجميع 
4 - الإمام البخاري صورة مثلي لمن أراد أن يقتدي في أخلاقه و علمه .
دلل علي صدق تلك العبارة .
ج : كان في غاية الحياء و الشجاعة و السخاء و الورع و الزهد و الرغبة في الآخرة يردد أرجو أن ألقي الله و لا يحاسبني أني اغتبت أحدا 
5 - اقرأ و تأمل ثم أجب : 
"أرجو أن ألقي الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا و يشهد بذلك كلامه في التجريح و التصنيف فإن أبلغ ما يقول في الرجل المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه و لا يقول فلان كذاب "
أ - في الفقرة صفة و قرينة منطقية علي صدق هذه الصفة وضح ذلك 
ج : كان لا يغتاب أحدا و يؤكد ذلك عندما يتحدث عن أحد من رواة الحديث المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه و لا يقول فلان كذاب 
ب ما الدروس التي تعلمتها من الفقرة السابقة ؟ 
ج : الخوف من الحساب - عدم الغيبة و حفظ اللسان الأمانة العلمية و الدقة و التحري في العلم - الصدق و العفة 
ج - اكتب مما تحفظ من القرآن و السنة ما يدل علي حرمة الغيبة .
ج : قال الله :"وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ"
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : " (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ: لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، )
6 - أكمل الشكل التالي بعد قراءة الدرس : 

ج : خلقه :  كان في غاية الحياء و الشجاعة و السخاء و الورع و الزهد و الرغبة في الآخرة يردد أرجو أن ألقي الله و لا يحاسبني أني اغتبت أحدا 
حرصه علي العلم : جمعه لأحاديث الرسول في 16 عاما وفق منهج دقيق - بدأ دراسة الحديث و لم يتجاوز عمره 11 عاما - ذهابه لطلب العلم في مكة و المدينه و عمره 16 عاما ثم رحيله إلي مصر طلبا للعلم و أنفق 16 عام في التجوال بين ربوع آسيا طلبا للعلم .
حب الناس له : لما وافته المنية و دعته قريق خرتنك علي مسيرة فرسخين من سمرقند بليلة العيد في مشهد مهيب 
 7 - ما أهمية صحيح البخاري و مزاياه علي ضوء ما قرأت في الدرس ؟ 
ج : ج : كتاب يجمع ما تفرق من أحاديث الرسول في الأمصار المختلفة - كتاب يدقق في الرواية و يقتصر علي الصحيح من الأحاديث - تم جمع الأحاديث وفقق منهج علمي سليم لذلك اتفق العلماء علي أنه أصح ما كتب في الأحاديث و أفضله
8 - اقرأ و حلل ثم أجب " قال النووي في شرح صحيح مسلم : اتفق العلماء رحمهم الله علي أن أصح كتاب بعد القرآن الكريم الصحيحان البخاري و مسلم حيث تلقتهما الأمة بالقبول و كتاب البخاري أصحهما و أكثرهما فوائد و معارف ظاهرة و غامضة و قد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري و يعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث و هذا الذي ذكرناه من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجمهور و أهل الإتقان و الحذق و الغوص في أسرار الحديث "
أ - في الفقرة درس عظيم فيما ينبغي أن تكون عليه علاقة العلماء و طلاب العلم بعضهم ببعض .ناقش دلك بأسلوبك 
ج : لم ينكر مسلم و هو طالب فضل أستاذه البخاري فقد صح أن مسلما كان من يستفيد من البخاري و يعترف "بأنه أي البخاري ليس له نظير في علم الحديث "و لم يتكبر البخاري علي أحد 
ب - في الفقرة شهادة من العلماء بقيمة و منزلة صحيح البخاري اذكر هذه الشهادة ثم بين علي ضوء ما قرأت في الدرس لماذا استحق هذا الكتاب تلك المنزلة ؟
ج : شهدوا أن أصح الكتاب بعد القرآن الكريم الصحيحان البخاري و مسلم و كتاب البخاري أصحهما و أكثرهما فوائد و معارف ظاهرة و غامضة 
9 - اشتهر الإمام البخاري بجمع الأحاديث النبوية و تصنيفها و قد ترك لنا كتابه الجامع الصحيح 
أ - ما المنهج الذي اتبعه البخاري في ترتيب صحيحه ؟ 
ج : رتب البخاري كتابه الجامع الصحيح علي أبواب الفقه و تحت كل باب عدد من الفصول و أظهر في اختياره للأحاديث براعة فائقة و محصها تمحيصا دقيقا كما كان عظيم الأمانة في إيراد النص فوصل إلي أضبط ما يمكن الوصول إليه 
ب - دلل علي اهتمام الناس بصحيح البخاري 
ج : طبع كتابه في الجامع الصحيح في معظم بلاد العالم 
10 - أكمل : تعلمت من درس سيرة الإمام البخاري قيما سامية هي : 1 ..... 2 - ....... 3 - ...... 4 - ........... 5 - ............
ج : 1 - الحرص علي طلب العلم 2 - السعي لتحصيل العلم بكل السبل الممكنة 3 - التحلي بالأمانة و الصدق و العفة 4 - الأمانة العلمية في التحري العلم5 - عدم الغيبة لأي شخص 6 - الزهد في الدنيا و الرغبة في الأخرة 
.......................................................................................................
                                           الترم الثاني 
............................................................................................................
4 - الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 

الدرس الأول الإسلام و عالم الغيب
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :ص 76
قال الله : ( وهديناه النجدين ) 
أ - استعن بكتب التفسير لتوضيح المقصود بالنجدين 
ج :وهديناه :يعني: دللناه وأرشدناه،النجدين :  الطريقان، المقصود الطريقان:
طريق الخير، وطريق الشر.
هذا هو المراد بالنجدين الطريقين؛ لأن الله جل وعلا بين لعباده الطريقين؛ طريق الشر يعني: الشرك والمعاصي ونهاهم عن ذلك، وبين لهم طريق الخير ....... التوحيد والطاعات ودعاهم إليه على أيدي الرسل وفي الكتب المنزلة من التوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغيرها.
ب - في الآية دعوة إلي استثمار العقل للفوز بالحياة الطيبة في الدنيا و الأخرة وضح ذلك .
ج : أمر الله الإنسان أن يتبع طريق الخير فيفوز في الدنيا و الآخرة 
ج - ما مدي الحرية التي تتوافر للإنسان في اختيار أعماله كي يستحق الثواب أو العقاب 
ج : حرية في الإقبال علي الله و طاعته و الاستسلام لأمره و اختياره كمعبود لا شريك له - حرية في اختيار التمرد علي النفس الأمارة بالسوء و الشيطان الضال المضل فالعبودية لله تعالي جرية مطلقة و لا يمكن أن تتحقق إلا في عقل و قلب المؤمن الصادق مع رنه دون إكراه أو إرغام 
2 - اذكر دليلا عقليا و آخر نقليا علي البعث بعد الموت 
ج عقليا : إخراج الحي من الميت و الميت من الحي - قدرة الله في خلق الإنسان من نطفة ثم علقة إلي ذكر و أنثي -  
و آخر نقليا : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا و أنكم ‘لينا لا ترجعون 
3 - من صفات الله : العدل وضح كيف يتحقق عدل الله في حسابه للإنسان يوم القيامة 
ج : أنه يجزي الإنسان الذي آمن به بالعمل الصالح - أعد له ملا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قالب بشر - ينال الإنسان من نعيم الجنة علي قدر عزمه لإي آداء العمل الصالح في الدنيا فهو يجزء بما عمل - يجزء المصلح علي عمله و يعاقب المسيء علي عمله - 
4 - يسيء البعض ممن يدعون علم الغيب - استخدام مظهر من مظاهر قدرة الله في الكون و هي النجوم وضح كيف يحدث ذلك .
ج : ما يُدرك عن طريق المشاهده كمعرفة أوقات الصلاة و الجهات " و هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر و البحر " فأخبر الله أن النجوم طريق لمعرفة الأوقات و المسالك و لولاها لم يهتد الناس إلي استقبال القبلة -  ما يُدرك بالحساب كمعرفة وقت الكسوف و الخسوف فالهلال يَستسر آخر الشهر ‘ما ليلة أو ليلتين و الشمس لا تكسف ألا وقت استسراره و للشمس و القمر ليال معنادة من عرفها عرف الكسوف و الخسوف فيعرف الكسوف و الخسوف من يعرف حساب جريانها - ما يُدرك لاربط بين بعض الظواهر الطبيعية التي تجري عليها سنة الله في أرضه من توقع المطر بسبب نوع السحاب أو الرياح 
5 -أكمل ما يأتي : تعلمت من الدرس : 
1 - ......... 2 - ..... 3 - ...........
ج : 1- حرية الاختيار لدي الإنسان 2 - عدل الله في حساب المؤمن و الكافر 3 - عجز الإنسان في معرفته لعلم الغيب 
6 ضع علامة  (  ) أمام الصواب و علامة ( (×)) أمام الخطأ فيما يأتي : 
أ - الإنسان مخير فيما لا يعلمه من الغيب (×)
ب - عدل الله يتحقق في كل شيء  )
ج - التنجيم يعني ادعاء علم الغيب  )
7 - اكتب بحثا قصيرا عن أثر العدل علي الناس في الدنيا و الآخرة 
ج : ..................................................................................................................................................................................................................
4 - الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 
الدرس الأول الإسلام و عالم الغيب ( خارج الكتاب المدرسي)
حل أسئلة الدرس الأول الإسلام و عالم الغيب تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - متي يختار الإنسان المؤمن عبادة الله و طاعته ؟
ج : عندما يستجيب لغريزة الفطرة و هو ما يسمي بغريزة التعبد
2 - متي يكون الإنسان مخالفا للفطرة ؟
ج : عندما يختار العصيان و التمرد علي الله 
3 - الاختيار و الجبر حريتان . وضح ذلك .
ج : حرية في الإقبال علي الله و طاعته و الاستسلام لأمره و اختياره كمعبود لا شريك له - حرية في اختيار التمرد علي النفس الأمارة بالسوء و الشيطان و الفكر الضال 
4- كيف تكون العبودية لغير الله ؟
ج : تكون استرقاقا و استعبادا قائما علي الجبر و القسر صاحبها مملوك انفسه و لقرينه من الإنس و الجن و لهوه يعيش حياة نكرة و يقضي أيامه في اكتئاب مزمن وقلق مستمر و نهاية لا محالة مأسوية قال تعالي ( و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا و نحشره يوم القيامة أعمي ) 
5 - ما الحكمة من إرسال الرسل ؟
ج : كي لا يكون للبشر حجة عندما يقفون أمام ربهم للحساب علي ما كسبت أيديهم 
6 - الله عدل في حسابه ناقش العبارة مع الاستشهاد .
ج : عدل الله يقتضي أن يثاب المصلح علي عمله و يعاقب المسئ علي إساءته فالمصلح له نعيم الجنة و ما فيها و المقترف للذنوب يعاقب علي قدرها ( و نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا و إن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها و كفي بنا حاسبين ) 
7- إن الله سيبعث الناس يوم اليامة للحساب .دلل علي ذلك من القرآن .
ج : أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ - ) ( ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحيِي العِظام وَهِيَ رَمِيم
8 - الأصل أن الغيب لا يعلمه إلا الله . وضح ذلك .
علم الغيب مما استأثر به الله - عو وجل فلأصل أن الغيب لا يعلمه مل: مقرب ولا نبي مرسل ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله )  لكن قد يطلع الله بعض رسله و الملائكة ليكون ذلك معجزة لهم علي صدق دعواهم ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا*إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا 
9 - اذكر حكم الدين فيمن يدعون علم الغيب أو التنجيم .
ج : هناك من يدعو علم الغيب و يزعمون أنهم أصحاب نظريات فيه و لكن ذلك ضرب من الباطل فقد حرم الدين سؤال المنجمين و تصديقهم و اعتبر التنجيم ضربا من السحر و السحر كبيرة من كبائر الذنوب قال صلي الله عليه وسلم ( من أتي عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة )
10 - هناك أمور معرفتها لا تخضع لعلم التنجيم .اذكرها

ج :  - معرفة أوقات الصلاة و الجهات  - ما يدرك بالحساب كمعرفة وقت الكسوف و الخسوف  - ما يدرك بالعادة  - ما يدرك بالربط بين بعض الظواهر 
............................................................................................................
الوحدة الرابعة  ( الدرس الثاني  )  :أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :ص 80و 81
1 - ما مهمة الرسل ؟ 
ج : الدعوة إلي الله تعالي وحدة لا شريك له  - الإصلاح هو منهج الرسل - الهداية و نشر الخير - 
2 - ابحث في كتب السيرة النبوية عن موقف الرسول من أعدائه و كيف كان يعاملهم و اكتب بحثا قصيرا عن هذا الموضوع .
ج :  خلاصة البحث : عاملهم معاملة حسنة و كان رحيما بهم رغم إيذائهم له و الدليل علي ذلك فتح مكة قال لهم الرسول اذهبوا فأنتم الطلقاء 
2 - ( لا إكراه في الدين ) مبدأ طبقه الرسول و الصحابهة في دعوته إلي الله .وضح ذلك مع التدليل علي صحة ما تذكر .
ج : اسلام المكره لاقيمة له في الآخرة من أجل ذلك لم يكره الرسول و لا الصحابة أحدافي الدخول للإسلام 
4 - كانت هجرة النبي و أصحابة أحد أساليب الدعوة إلي الله وضح ذلك .
ج : لأنهم كانوا يبلغون الأمانة التي ائتمنهم الله عليها - حتي لا تنحصر الدعوة عليهم فتجوب البلاد - هداية الناس و إخراجهم من الظلمات إلي النور 
5 - أكمل مكان النقط : 
تعلمت من الدرس : 
1 - ..... 2 - ...... 3 - .................
ج :  - اساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة - الرد علي من يزعمون أن الإسلام انتشر بحد السيف - التحلي بحسن الأخلاق اقتداء بالرسول صلي الله عليه و سلم 
6 - استعن بكتب التفسير و الحديث النبوي الشريف و اكتب موضوعا عن سماحة الرسول في دعوته و ثمار هذه السماحة 
ج :1- سماحته وتسامحه مع أصحابه:
امتلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم قلوبَ أصحابه، فامتلأت حُبًّا له، وهانت عندهم الدنيا وما فيها إذا ما قُورنت بالنبي العظيم صلى الله عليه وسلم، وهذا مرجِعُه إلى ما أودعه الله فيه من الرقة والرأفة واللطف والسماحة، قال الله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159]، وقد تعدَّدت المواقف التي تدلُّ على سماحة النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه؛ لتكون شاهدةً على هذا الخُلُق الرفيع الذي اتَّسم به النبي الكريم، ومن ذلك:
* ما جاء عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قال: كان لِرَجُلٍ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم سِنٌّ من الإِبِلِ، فَجَاءَهُ يَتَقَاضَاهُ، فقال: (أَعْطُوهُ)، فَطَلَبُوا سِنَّهُ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ إِلاَّ سِنًّا فَوْقَهَا، فقال: (أَعْطُوهُ)، فقال: أَوْفَيْتَنِي[15] أَوْفَى اللهُ بِكَ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً)[16].
وفي رواية: أنَّ رَجُلاً تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَغْلَظَ له، فَهَمَّ به أَصْحَابُهُ، فقال: (دَعُوهُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً، وَاشْتَرُوا له بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ)[17].
2- سماحته وتسامحه مع أهل بيته:
أمَّا سماحته وتسامحه صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته فهي بحقٍّ مضرب الأمثال، إذ تدل دلالة قاطعة على سموِّ خُلُقِه صلى الله عليه وسلم ورقيِّ تعاملِه، : (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وأنا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي)[18]، ولِمَا لا وهو صاحب الخُلُق العظيم؛ كما زكَّاه ربُّه بذلك فقال سبحانه: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]،، ومن ذلك:
1- ما جاء عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ - رضي الله عنه؛ أَنَّ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - في حَجَّةِ النبي صلى الله عليه وسلم أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ. وَسَاقَ الحديثَ، قال: (وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً سَهْلاً، إذا هَوِيَتْ الشَّيْءَ تَابَعَهَا عليه[19]، فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبي بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ، من التَّنْعِيمِ)[20].
وجه الدلالة: حسن معاشرة الزوجة، والسماحة في التعامل معها.
2- وما جاء عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فيها طَعَامٌ، فَضَرَبَتْ التي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في بَيْتِهَا يَدَ الْخَادِمِ، فَسَقَطَتْ الصَّحْفَةُ فَانْفَلَقَتْ، فَجَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فيها الطَّعَامَ الذِّي كان فِي الصَّحْفَةِ، وَيَقُولُ: (غَارَتْ أُمُّكُمْ[21]). ثُمَّ حَبَسَ الْخَادِمَ حَتَّى أَتَى بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ التي هُوَ في بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى التِّي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا، وَأَمْسَكَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ التي كَسَرَتْ[22].
7 - ارسم مخططا توضيحيا لأساليب النبي في دعوته إلي الله .
ج : 1 - مراعاة الظروف المحيطة بة و أحوال البيئة التي تتم فيها الدعوة 2 - مراعاة المصالح و المفاسد 3 - الحرص علي هداية المدعوين عدم المداهنة في الحق 
8 - كيف ترد علي من يدعي أن نشر الدعوة الإسلامية سرا في بدايتها يعد ضعفا ؟
ج : هو مراعاة للظروف المحيطة به فقد كانت البيئة المحيطة به شركية و كانت مواجهتها في أول الأمر فيها نوع من المغالبة التي لا يستطيعها الإنسان بمفرده هذا و من ناحية أخري قد يموت الداعية و يقتل قبل أن يتمكن من كسب أحد من الناس و بذلك يفشل المشروع الدعوي فسلك مسلكا وسطا في نقاء الدعوة و توصيل الحق في الوقت الذي لا يغالب فيه الواقع الذي هو فوق طاقته المحدودة الفردية فهذا هو الممكن الدعوة سرا لمن يأنس بهم فحافظ علي نقاء الدعوة و و أمنه من مضايقات المشركين .
9 - ( درء المفسدة مقدم علي جلب المصالح ) كيف تحققت هذه القاعدة الفقهية في دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لقومه ؟ 
ج : ظهر ذلك عندما أشتد أذي المشركين له و لأتباعة بمكة بعد الجهر بالدعوة و لكن في مواجهة المشركين مفاسد كبيرة في ذلك الحين فنتائج المواجهة قد لا تكون لصالح المسلمين فكان الأمر بالصبر و احتمال الأذي
10 - اذكر أدلة نقلية و أخري عقلية لتبرهن علي أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف .
ج : النقلي  - قال الله " لا إكراه في الدين " فإسلام المكره لا قيمة له في الأخرة " فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر " 
عقلا : لم يثبت التاريخ أن من كان يسلم لم يتوان للحظة في الدفاع عن الدين بكل ما يملك و عدد المسلمين في ازدياد و لم يتحلل من دخل الإسلام لما وجد الفرصة سانحة و لم ينقل و حارب الإسلام .
11 - كيف استفاد النبي من ظروف المجتمع في نشر دعوته ؟ 
ج : كانت سياسة الرسول في الدعوة إلي الله سرية في أولها و عندما كان يطوف علي الناسص في المواسم و يطلب التأييد و يقول من يؤويني من ينصرني حتي أبلغ رسالة ربه فكان يبحث عن الناصر فيأخذ بالأسباب و يستفيد من ظروف مجتمعه .
12 - ابحث في شبكة المعلومات الدولية ( الإنترنت ) عن العلاقة بين انتشار الإسلام و أساليب الرسول و الصحابة في الدعوة إلي الله 
ج : أرسل الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأمره بالبلاغ والبيان، وإيصال الدعوة إلى كل من يمكنه إيصالها إليه ، فقام النبي بهذا الأمر حق القيام، ولم يدع صلى الله عليه وسلم سبيلا يمكن من خلاله أن يدعو إلى الله إلا سلكه ، ولا طريقاً إلا ولجه، فأرشد الدعاة بعده إلى استعمال كل وسيلة مهما تيسرت أسبابها وكانت مشروعة ، ومن الوسائل التي استخدمها المصطفى عليه الصلاة والسلام في الدعوة إلى الله :
أولا: الدعوة الفردية
فكان في بداية الدعوة يتلمس أصحاب العقول الوافرة والأنفس الزاكية والأخلاق الحميدة فيعرض عليهم دعوته ، ويشرح لهم أصولها، ويدعوهم للإيمان بالله، فاستجاب له البعض الذين كانوا نواة أمة الإسلام : كأبي بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب وأمنا البرة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
وكان غالب استخدام هذا النوع من الدعوة في بداياتها في مكة كما حدث مع الطفيل الدوسي ، وأبي ذر الغفاري ، وغيرهما .. ولم ينقطع هذا الأسلوب في الدعوة بالهجرة، ولكنه بقي طريقاً من طرق الدعوة إليه سبحانه لا ينقطع أبدًا، ويمكن التمثيل له بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لجاره اليهودي عند عيادته في مرضه فعرض عليه الإسلام فأسلم .
ثانيا : الدعوة الجماعية
وكانت نواتها أيضا في مكة حيث كان يدعو الرهط من قريش ، ثم كانت مع وفد الأنصار في العقبتين الأولى والثانية ، ثم استمر ذلك بعد دخول عدد من المدعوين في الإسلام ، فكان يلقاهم النبي في دار الأرقم .. وفي المدينة أخذت هذه الوسيلة من وسائل الدعوة صورًا عدة ، منها الخطابة ، والمواعظ ، وغيرها.
ثالثا : الوعظ والتذكير
وقد كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السآمة والملل ، وكان ينتهز كل فرصة مواتية تجمع المسلين ليوجه إليهم رسائل وعظية وتذكيرية نافعة، منها ما رواه الترمذي من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : " وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون فقلنا كأنها موعظة مودع فأوصنا ، فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ". رواه الترمذي وقال حسن صحيح
رابعا: القصص والأمثال
وهذه وسيلة من أنفع الوسائل وأيسرها على قلب المدعو وسمعه ، وهي وسيلة محببة للكبار والصغار وأثرها يبقى في القلب أكبر وقت ، واستخراج الفوائد منها والمقاصد من ورائها أمر يسير لذلك استخدمها القرآن الكريم للتعليم وتثبيت قلوب المؤمنين كما قال تعالى : " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين "، وقال سبحانه : " وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين".
وكما ملأت قصص الأنبياء السابقين والأمم السالفة كتاب الله ، كذلك ذخرت سنة المصطفى بهذهالوسيلة من وسائل الدعوة كما في حديث الثلاثة أصحاب الغار ، وقصة الأبرص والأقرع والأعمى ، وقصة صاحبي جرة الذهب ، وقصة المتداينين من بني إسرائيل .. وغيرها من القصص المليئة بالعبر والعظات والتي تعلم منها الصحابة وما زلنا نتعلم نحن أيضا منها.
خامسا : إرسال الرسل
فكان صلى الله عليه وسلم يرسل من علماء الصحابة رسلا إلى البلاد ليعلموهم دين الله عز وجل ، وكان هذا الأمر مبكراً فأرسل مصعب بن عمير إلى المدينة، ولم يمنعه ماحصل لأصحابه في بئر معونة وبعث الرجيع من أن يستمر في هذا النهج الصالح والطريق النافع ، فأرسل معاذاً إلى اليمن ، وأبا موسى الأشعري وعلي بن أبي طالب كذلك إلى اليمن ، وغيرهم إلى بلدان أخرى.
سادسا : الكتابة
فكاتب النبي صلى الله عليه وسلم الملوك والرؤساء ، داعياً إياهم إلى الدخول في دين الله ، والنجاة بأنفسهم وأقوامهم فأرسل إلى هرقل عظيم الروم ، وإلى كسرى ملك الفرس ، وإلى النجاشي ملك مصر ، وإلى أكثر الملوك في عهده، وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه: "أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى كسرى وإلى قيصر وإلى النجاشي، وإلى كل جبار ، يدعوهم إلى الله تعالى .."
سابعا : تأليف الناس ببذل المال
ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : "ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئاً قط فقال : لا" .
وفيه عن أنس عن مالك رضي الله عنه قال: "ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئاً إلا أعطاه قال: فجاءه رجل فأعطاه غنماً بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمداً يعطي عطاءً من لايخشى الفاقة فقال أنس: إن الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها" .
وروى مسلم أيضا: "أنـه عليه الصـلاة والسلام أعطى صفوان بن أمية - يوم حنين - مائة من النعم، ثم مائة، ثم مائة. قال ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن صفوان قال: والله لقد أعطاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إليَّ فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إليَّ".
ثامنا: الجهاد في سبيل الله عز وجل
قال الشيخ ابن باز يرحمه الله : وهو أعظم الوسائل التي استخدمها (صلى الله عليه وسلم) في الدعوة إلى الله عز وجل، وهو من أعظم وسائل الدعوة الباقية إلى يوم القيامة، قال عليه الصلاة والسلام (بعثت بالسيف بين يدي الساعة، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي) [أحمد في المسند عن ابن عمر 2/29 /50]، فالمقصود من الجهاد إقامة دين الله على وجه الأرض ونفي الفتنة والشرك عنها واقتلاع جذور الطواغيت الذين يحولون بين الحق والناس: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ...][البقرة: 193]، وقال تعالى: [وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .. [[الأنفال: 39 ].
وقد كان قتاله (صلى الله عليه وسلم) كله جهاداً لإعلاء كلمة الله ودعوة للخير، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوماً حتى يدعوهم" [المسند 1/231]، وفي رواية: " ما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوماً قط إلا دعاهم". وقال لعلي رضي الله عنه عندما بعثه في غزوة خيبر: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام ...." [البخاري ح: 3701 ]، وفي حديث بريدة: كان رســول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أمر أحداً على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال: "اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولاتغلوا، ولاتغدروا، ولاتمثلوا ولاتقتلوا وليـداً، وإذا لقيت عـدوك مـن المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال- فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم.." [مسلم ح 1731 ]،
"فالجهاد ضرورة للدعوة سواءً أكانت دار الإسلام آمنة أم مهددة من جيرانها، فالإسلام حين يسعى إلى السلم، لا يقصد أن يؤمن الرقعة الخاصة التي يعتنق أهلها العقيدة الإسلامية، إنما هو يريد حالة السلم التي يكون الدين فيها كله لله، أي تكون عبودية الناس كلهم فيها لله، والتي لا يتخذ فيها الناس بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله..
الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 
الدرس الثاني أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة
حل أسئلة الدرس الثاني أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - بم تصف الدعوة إلي الله ؟ 
ج : هي عبادة من أشرف العبادات و عمل من أجل الأعمال لا يقوم له علي وجهه الصحيح إلا أولو العزم من الرجال  
2 - علي من تقع مهمة الدعوة إلي الله ؟
ج : مهمة رسل الله من لدن آدم إلي خاتم الأنبياء و المرسلين ثم علي أتباعهم 
3 - الدعوة عمل فمتي يؤتي ثماره ؟
ج : إذا تم علي الوجه الأكمل من الإتقان و الكمال 4 - ما الأساس الذي يقوم عليه منهج الرسل ؟
ج : الإصلاح - الهداية - الخير 
5 - اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة إلي الله عدة أساليب اذكرها .
ج : - مراعاة الظروف المحيطة و أحوال البيئة التي تتم فيها الدعوة - مراعاة المصالح و المفاسد - الحرص علي هداية المدعوين - الأخذ بالأسباب - عدم المداهنة في الحق 
6 - كيف ترد علي من يري أن الإسلام انتشر بحد السيف ؟
ج : - شهد أبو سفيان الذي ظل يحارب الرسول و لم يدخل الإسلام إلا بعد عشرين عاما بقوله ( لقد حاربت فنعم المحارب ثم سالمتك فنعم المسالم أنت )  - - كيف ينتشر الرسول الإسلام بالإكراه و هو يعلم أن الإسلام المكره لا قيمة له في أحكام الآخرة ؟ -أن الإسلام قد جعل قضية الإيمان و عدمه مرتبطة بمشيئة الإنسان قال تعالي ( أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ) 
7 - اذكر دليلا عقليا علي أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف ؟
ج : إذا كان الإسلام قد انتشر بحد السيف فالعقل يقتضي أن من أكره علي شيء سرعان ما يتحلل منه إذا وجد الفرصة سانحة لذلك بل و يصبح حربا علي هذا الذي أكره هليه و لكن عدد المسلمين في زيادة 
8 - اذكر دليلا من القرآن الكريم علي أن قضية الإيمان مرتبطة بمشيئة الإنسان .

ج : قال تعالي ( أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين ) 
...................................................................................................... 
الوحدة الرابعة  ( الدرس الثالث  )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :ص 86 الإسلام و تحرير العقل
1 - قال الله : ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فأعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير 
أ - في الآيتين تقرير لمصير المشركين و اعتراف بسبب استحقاقهم هذا المصير وضح ذلك 
ب - للعقل منزلة كبري في الإسلام دلل علي تلك المنزلة بما ورد في القرآن الكريم و الحديث الشريف .
2 - عن أبي هريرة عن النبي : قال " إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة ) رواه البخاري ومسلم 
أ - ما المراد ب( سددوا ) علي ضوء فهمك للحديث الشريف ؟ 
ب - إلام يرشدنا الحديث الشريف ؟
ج اذكر شواهد من القرآن تؤكد معني الحديث الشريف .
3 - للعقل في الإسلام منزلة سامية دلل علي ذلك .
4 - نشاط الموازنة :اقرأو فكر ثم أجب : 
- قال رسول الله صلي الله عليه و سلم ( يأيها الناس إياكم و الغلو في الدين فإنه أهلك من كان قبلكم )
- قال الله ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت ) 
وازن بين الحديث و الآية من حيث الفكرة - الاستنتاجات المستخلصة .
5 - جعل الإسلام العقل مناط التكليف كما فتح باب الاجتهاد .ما دلالة ذلك علي ضوء ما قرأت بالدرس 
6 - أطلق القرآن ملكات العقل الإنساني للتفكير و التدبر في ملكوت السماوات و الأرض دلل علي صدق ذلك الرأي 
7 - حدد مجالات وسطية الإسلام و اعتداله علي ضوء ما قرأت في الدرس 
الوحدة الرابعة منزلة العقل في الإسلام 
الدرس الثالث الإسلام و تحرير العقل
حل أسئلة الدرس الثالث الإسلام و تحرير العقل تربية إسلامية للصف الثالث الثانوي العام و الزراعي و الصناعي و التجاري 2020 بجمهورية مصر العربية
1 - مم حررالإسلام العقل ؟ لماذا ؟
ج : من القيود التي كبلته لأنه مناط التكليف 
2 - عبر القرآن عن العقل بمعان كثيرة . اذكرها .
ج : هو الفكر و النظر و البصر و التدبير و الاعتبار و الذكر و العلم 
3 - كيف أطلق القرآن ملكات العقل ؟
ج : أطلقتها للتفكير و التدبر في ملكوت السماوات و الأرض 
4 - متي يرتقي الإنسان بعقله ؟
ج : إذا أطلقه في مراقي العلم و الوعي 
5 - ما المقاصد الخمسة التي أوجبت الشريعة الحفاظ عليها ؟

ج : الدين و النفس و النسل و العقل و المال 
6 - فتح الإسلام أمام العقل أبواب كثيرة . وضح ذلك .
ج : من هذه الأبواب باب الاجتهاد فالاجتهاد عمل عقلي يقوم علي التفكير و التدبر و النظر و القياس و غيرها من أمور العقل 7 - علل جعل الإسلام العقل مناط التكليف .
ج : لأن الواجبات الشرعية لاتترتب إلا علي العقل فقد قال صلي الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتي يستيقظ و عن الصبي حتي يحتلم و عن المجنون حتي يعقل 8 - الإسلام دعوة إلي الوسطية . ناقش العبارة .
ج : الإسلام منهج وسط في كل شيء في التصور و الاعتقاد و التعبد و التنسك و الأخلاق و السلوك و المعاملة و التشريع قال الله ( وكذلك جعناكم أمة وسطا ) 9 - نهي الرسول عن التشدد في الدين أيد ذلك بحديث شريف .
ج : قال رسول اله صلي الله عليه و سلم ( إن الدين يسر و لن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلجة ) 10 - تنوعت مجالات الوسطية في الإسلام .اذكرها .
ج : - الاعتدال في العبادة حيث لا غلو و لا تطرف - الاعتدال بين مطالب الروح و الجسد - الإسلام يرفض العنف و التطرف و الإرهاب 11 - وصايا الرسول للجند دليل علي اعتدال الإسلام و وسطيته .
ج : حيث كان الرسول يوصي جنده بعدم الغدر و تحريم الغلول و تحريم قتل الصبيان و كراهة المثلة و كان يوصيهم بتقوي الله و الرفق بأتباعهم و كان يوصي بالأسري خيرا 12 - في وصايا الرسول للجند ما يدل علي تقديره للمرأة و الطفل .وضح ذلك .
ج : كان ينهي عن قتلهما في الحروب 13 - احترم الإسلام حرية العقيدة .اذكر ما يؤيد ذلك.
ج : حيث وصي الرسول صلي الله عليه و سلم بترك الرهبان في صوامعهم و كل من تفرغ لعبادة دينه 
........................................................................................................
الوحدة الخامسة   ( الدرس الأول  )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1- اذكر بعض صور التكافل التي دعا إليها القرآن الكريم 
2 - هل يمكن للمجتمعات الإنسانية أن تتعاون لخدمة الشعوب في ظل مفهوم التكافل ؟ و كيف ذلك ؟ 
3 - ما أهمية لتكافل في حياة الفرد و المجتمع ؟ 
4 - كيف تحقق مفهوم التكافل في الصور الآتية : 
أ - منع الجرائم ؟ 
ب - تربية الأبناء ؟ 
ج - أصحاب العاهات ؟ 
5 - ماذا يحدث إذا ساد التكافل بين الناس ؟ 
6 - هل تستطيع ذكر بعض صور التكافل من حولك ؟ و كيف تفعلها لو اندثرت ؟
7 - ما أثر التكافل علي الفرد و المجتمع ؟ 
8 - قال الله : ( و تعاونوا علي البر و التقوي و لا تعاونوا علي الإثم و العدوان ) من خلال دراستك للتكافل استنتج ما تدعوا إليه الآية الكريمة 
9 - كيف نحقق التكافل للفقراء و المساكين ؟
10 - التكافل شامل لكل حاجات المجتمع المادية أو المعنوية أو الفكرية وضح ذلك من خلال فهمك  للدرس .
11 - أساس التكافل إصلاح الفرد لذاته كيف يكون ذلك ؟ 
12 - شارك زملاءك في بيان صور من التكافل يمكن أن تسهم في خدمة المجتمع  
13 - حدد بعض صور التكافل في الحي الذي تقيم فيه .    
14 - ضع علامة (  ) أو (×) أمام العبارات التالية معَ تصحيح الخطأ :
أ - التكافل شامل لكل بني الإنسان علي اختلاف مللهم و عقائدهم 
ب - التكافل الأسري يتحقق بعدم إنفاق الزوج علي الأبناء في حال الفراق 
ج - التكافل الاقتصادي يحافظ علي الأموال العامة 
د - التكافل الأدبي هو عدم شعور كل فرد بواجبه نحو الآخرين 
ع - كفالة اليتامي باستثمار أموالهم واجب شرعي 
15 - اقرأ الآيات و بين الدروس المستفادة منها خلال دراستك للتكافل : 
أ - قال الله تعالي : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ) 
ب - ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج و مأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا علي أن تجعل بيننا و بينهم سدا ) 
ج -  قال الله : ( يأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم و أهليكو نارا )  
د - قال الله : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم ) 
16 - شارك زملاءك في بيان صور من التكافل يمكن أن تساهم في خدمة المجتمع 
17 - اكتب ثلاثة أشياء تعلمتها من فهمك للتكافل 
18 - كيف حقق النبي التكافل بين المسلمين ؟ 
19 - أكمل ما يأتي بفوائد تحقيق التكافل في المجتمع :
فوائد التكافل : 
للفرد :  1 - ....... 2 - ............. 3 - .................... 
للمجتمع : 1 - .... 2 - ..... 3 - .............
............................................................................................................
الوحدة الخامسة   ( الدرس الثاني  )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - ما الأمور التي يبني عليها نظام المواريث في الإسلام ؟ 
2 - علل : لم يساونصيب الرجل مع المرأة في الميراث .
3 - لماذا يعطي الميراث لقريب المتوفي دون غيره ؟ 
4 - قال الله : ( و علي الوارث مثل ذلك ) من خلال دراستك ما الذي يستفاد من هذه الآية ؟ 
5 - اذكر الأضرار التي تترتب عل تجميع الثروة في أيد قليلة .
6 - شرع الإسلام جملة من الأحكام تحقيقا لمبدأ التكافل الاجتماعي بين الورثة اذكر ثلاثة منها .
7 - اذكر الآيات الدالة علي خفظ حقوق الصغار في الميراث 
8 - اقرأ النص الآتي و بين وجه التكافل الاجتماعي فيه من خلال دراستك : 
أ - قال الله : ( يوصيكم الله للذكر مثل حظ الأنثيين ) 
ب - قال تعالي : ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد ) 
ج - قال تعالي : ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ) 
د - قال تعالي : و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة و له أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس ) 
..........................................................................................................
الوحدة الخامسة   ( الدرس الثالث )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - ما الأساس العقدي و الأخلاقي للزكاة ؟ 
2 - للزكاة آثار عظيمة علي الفرد و المجتمع حددها .
3 - ما الفرق بين الفقير و المسكين ؟ 
4 - المراد بسهم المؤلفة قلوبهم و سهم الرقاب في عصرنا الحاضر ؟ 
5 - ما الوسائل المشروعة التي يعطي بها ابن السبيل من الزكاة ؟ 
6 - ما الوسائل التي يصرف فيها سهم سبيل الله ؟ 
7 - ما عقوبة تارك الزكاة ؟ 
8 - قال الله : ( إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم و في الرقاب و الغارمين و في سبيل الله و ابن السبيل ) 
أ - من خلال دراستك بين معاني الكلمات الآتية : ( الفقير و المسكين - الغارمين المرلفة قلوبهم - سبيل الله ) 
ب - من المستحقون للزكاة كما فهمت من الآية الكريمة ؟ 
ج - ما مقدار الكفاية للفقراء و المساكين و الغارمين و أبناء السبيل  ؟ 
د - ما الهدف من توسيع دائرة الإنفاق في سهم سبيل الله ؟ 
9 - ضع علامة (  ) أو (×) أمام العبارات التالية معَ تصحيح الخطأ :
أ - تعتمد الزكاة علي التبرعات الفردية التطوعية
ب - يمكن صرف سهم أبناء السبيل إلي اللقطاء و المشردين
ج - الزكاة سبب لتنمية الروح الاجتماعية
د - الزكاة لايسهم بها في المصالح الاجتماعية التي لا تفي بها موارد الدولة
هاء - حد الكفاية يمتد إلي كل ما يلزم لتهيئة حياة كريمة
و - يصرف من الزكاة للمسافرين بقصد النزهة و الرياضة
.............................................................................................
 الوحدة السادسة   ( الدرس الأول   )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - اذكر ثلاثة من التوجيهات الأخلاقية التي دعت إليها سورة النور.
2 - ما سبب تسمية سورة النور بهذا الاسم ؟ 
3 - اذكر أهم القضايا التي اشتملت عليها سورة النور ثم اعرضها بإيجاز و ما سبب أهميتها من وجهة نظرك ؟ 
4 - قال الله : ( إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم و الذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم ) 
أ - اكتب تفسيرا موجزا لتلك الآية الكريمة ثم اعرض للقضية التي تحدثت عنها بإيجاز 
ب - بين معاني الكلمات الآتية ( الإفك - عصبة - تولي كبره ) 
5 - ميز الصواب من الخطأ فيما يلي مع تصويب الخطأ : 
أ - المقصود بقول الله ( و الذي تولي كبره ) هو أبو جهل 
ب - المراد بالغافلات : العفيفات الاتي لا يخطر في بالهن فعل المعصية 
د - جعلت سورة النور مراعاة الجانب الخلقي المتصل بالأعراض فرضا 
6 - بالتعاون مع زملائك اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : 
أ - سورة النور .......( مكية - مدنية - بعضها مكي و الآخر مدني ) 
ب - معني ( ولا يأتل ) أي .......( لا يمنع - لا يدفع - لا يحلف ) 
ج - معني ( ويدرؤا) .....( يدفع - يسقط - يحمل ) 
د - الإفك هو .........( الكذب و الافتراء - الغش و الخداع - الأسطورة و الخيال ) 
هاء - دينهم الحق أي : ( جزاؤهم الذي يستحقونه - ملتهم الصحيحة - ما عليهم من أموال ) 
7 - ابحث في المكتبة أو في الإنتر نت عن سر حذف جواب لولا في الآية ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته و أن الله رؤوف رحيم ) و ما المعني المقدر ؟ 
8 - استخرج من الآيات القرآنية التي قمت بدراستها ما يرشد إلي : 
أ - ما يفعله المؤمن عند سماعه للطعن في الأعراض 
ب - صيانه اللسان عن الوقوع في أهل العفة و النقاء 
ج - التثبت من الخبر 
د - جزاء من يشيع الفاحشة 
9 - النجاة من الوقوع في الفحشاء و المنكر يكون بعون من الله - استخرج من الآيات ما يوضح ذلك و تناوله بالشرح و التوضيح 
10 - لاحظ ورود قول الله : ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته ) أكثر من مرة مشتملة علي ذكر الفضل و الرحمة الإلهية و في آيات متجاورة عن الجوانب الخلقية و صيانة الأعراض 
11 - كون مع زملائك مجموعة تستخرج تلك الآيات و تبين أسرار تكرار مجيئها في هذا المقام ووجود التعبير ب الفضل و الرحمة فيها .
12 - استحضر واقعة من خلال التاريخ أو مما مر بك في الحياة تبين أن التخلي عن العفة و التعفف سبب في انهيار صاحبها نفسيا أو اجتماعيا أو دينيا .
........................................................................................................
 الوحدة السادسة   ( الدرس الثاني  )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - من يوسف ؟ و من موسي عليهما السلام ؟ 
ج : هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم عليهما السلام - هو موسي بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب عليه السلام 
2 - ما الواقعة التي أبرزت لنا عفة كل من يوسف و موسي عليهما السلام ؟ 
ج : سيدنا يوسف عف و استعصم عن فعل الفاحشة مع امرأة العزيز - سيدنا موسي عف عن النظر إلي البنتين خصوصا عندما ذهب مع إحدياهما إلي أبيها
3 - هل محنة يوسف مع زليخاء قبل النبوة أو بعدها ؟ و ما فائدة معرفة ذلك ؟ 
ج : قبل النبوة -الأنبياء صفوة الخلق من طهارة قلب و عفه نفس و استقامة سلوك و اتصال دائم بالله 
4 - علام تدل عفة موسي مع المرأتين قبل نبوته و في فترة شبابه و قبل زواجه ؟ 
ج : الورع و الاحتياط و الأمانة و العفة 
5 - كان يوسف شابا أعزب و المراودة له ذات منصب و جمال و المكان مهيأ و مغلق .بين في ضوء ذلك صعوبة الموقف لنبي الله يوسف ووصوله إلي كامل عفته و كيف نجا منها .
ج : مراقبته لله و إيمانه بطلاعه عليه و حياؤه منه - استحضاره لعاقبة هذا الفعل الشنيع - وفاؤه الطبيعي لمن أحسن إليه و هو زوجها - وصوله بسبب التزامه و مراقبته لله في السر و العلن 
6 - وقع لموسي مع المرأتين اختباران يتعلقان بالعفة بين و كيف نصرف موسي عليه السلام ؟ 
7 - ميز الصواب من الخطأ مع التعليل : 
أ - كان الهم من يوسف مع زليخاء لإبعادها عن نفسه  ) 
ب - من عوامل نجاة يوسف من الوقوع في الرذيلة خشية العار الذي يلحق به و بمن ينتسب إليه (×)
ج - لم يكن ذهاب موسي مع المرأة إلي أبيها لأخذ الأجر بل لما أحسه من بدايات الفرج و استجابة الله لدعائه  ) 
د - سار موسي مع المرأة ابنة صاحب مدين يتجاذبان أطراف الحديث  (×)
هاء - القاسم المشترك في وصول يوسف و موسي لكمال و تمام العفة و القدوة هو الاستعانة بالله مع الأخذ بالأسباب الموصلة لذلك  ) 

............................................................................................................
 الوحدة السادسة   ( الدرس الثالث  )  :
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - اذكر ثلاثة من التدابير الوقائية التي اتخذها الإسلام لصيانة الأعراض .
ج : الابتعاد عن الشبهات - غض البصر - عدم الخلوة بالمرأة 
2 - لتزكية النفس أثر في صيانة الإنسان في عرضه - بين كيف يصل إلي ذلك 
يكون ذلك بقوة الإرادة و مجاهدة النفس عن طريق الاستعانةبالله و غض البصر سبيل إلي التزكية 
3 - بين وجه خطورة الخوض في الأعراض
ج :  التسرع و إساءة الظن لا تعود علي فرد أو أفراد بل تشمل المجتمع كله أولهم هذا الخائض في العرض أو القاذف و  لأنه في حقيقة الأمر المجتمع كله وحدة واحدة إذا تلوث بعضهم أثر في الآخرين 
4 - هناك توجيهات خلقية تسهم في صيانة الأعراض في المجتمع اذكر طرقا منها .
ج: - تزكية النفس و الاستعلاء بها - الاختيار الصحيح في الزواج 
5 - أبرز أسرار التمبير بألفاظ ( يرمون ) و ( المحصنات ) و ( شهداء ) في مقام الحديث عن ( صيانة الأعراض ) 
ج : اختار لفظ الرمي لبيان أن الكلمة التي تصيب العرض تكون كالقذيفة مصورا هذا الإيذاء تصويرا ماديا قويا كأنه رمي بقذيفة و لذا سميت العقوبة ب حد القذف و عبر بلفظ المحصنات كأنهن في حصون معنوية و مادية و قد عمل القاذف بقذيفة علي اختراقها كما اختار لفظ شهداء و لم يقل شهود للإشارة إلي أنه ينبغي ألا يكونوا مجرد شهود عاديين بل لابد أن يكونوا في القمة من الأمانة و العدالة و الورع و الخوف من الله 
6 - ما المقصود بقول الله ( لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون و المؤمنات بأنفسهم خيرا )  و ما يستفاد من التعبير بقولهم أنفسهم ؟ 
جاء ذلك في حادثة الإفك لأن عواقب التسرع و إساءة الظن لا تعود علي فرد أو أفراد بل تشمل المجتمع كله أولهم هذا القاذف و لذا كان التعبير بقوله ( بأنفسهم ) لأنه في حقيقة الأمر المجتمع كله وحدة واحدة إذا تلوث بعضهم أثر في الآخرين 
7 - ميز الصواب من الخطأ مع التعليل : 
أ - لم تتكرر ذكر قصة يوسف كغيرها من قصص الأنبياء و كذلك حادثة الإفك  ) 
ب - ليس هناك علاقة أو ارتباط بين غض البصر و حفظ الفرج (×)
ج - اختيار العنصر الطيب عند الزواج يسهم في صيانة الأعراض للأفراد و المجتمعات  ) 
د - شدد الإسلام في تشريعاته لعقوبة الزني  ) 
8 - استعرض أنت و زملاؤك الآثار الاجتماعية و الخلقية للخوض في أعراض الناس و كيف يمكن علاج ذلك ؟ 
9 - اكتب بحثا قصيرا عن صيانة الأعراض في الإسلام 
ج : العِرْضُ من الأشياء التي صانها الإسلام، ومنحها الحماية، ووضعها في مكان الصيانة والتعظيم؛ لأن العِرض إحدى الضرورات الخمس لحياة الإنسان، وهي: الدين، والعقل، والنفس، والمال، والعِرْض، وتكريمًا للمسلم جاءت شريعة الإسلام السمحة لتحفظ له هذه الضرورات، وتضع كل الضمانات لحمايتها من النقائص والعيوب،
والناظرُ في القرآن الكريم والسنَّة النبوية المطهَّرة يرى قدر الاهتمام الذي منحه الإسلام للعِرْض؛ فقد جاءت آيات قرآنية كثيرة وأحاديثُ نبوية شريفة تحض على حمايته وحفظه، فنجد الإسلام يحرم الزنا ويعتبره مِن أكبر الكبائر: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 32]؛ فالزنا فيه هتكٌ للعِرض، وضياع للنسب، واعتداءٌ على الحُرُمات، وهدمٌ للأُسَر، وفساد للأخلاق.
ومن هنا وضَع الإسلام له حدًّا، وهو الجَلدُ لغير المحصَن: ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 2].
ثم الرَّجم حتى الموت للمحصَن، وقد طبَّق رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حدَّ الرَّجم على المرأة الغامدية التي زنَتْ على عهده.
ولا يتوقف الأمرُ عند تحريم الزنا، بل نجد الإسلامَ يحرِّم كل مقدِّماته؛ مِن نظَرٍ، وخَلوة، وتبرج، وغيره؛ فقد أمَر الحقُّ - سبحانه - المسلمين والمسلمات بغضِّ البصر: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ [النور: 30، 31].
ونهى الإسلامُ عن خَلوة الرجل بالمرأة الأجنبية إلا مع ذي محرَم لها، كما نهى عن تبرُّج النساء: ﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]؛ لأن التبرُّجَ وباءٌ خطير، إذا انتشر في مجتمع فإنه يساعد على نشرِ الفواحش، وإشاعةِ المنكَرات، وتأجُّج الشهوات؛ لذا يأمُرُ الإسلامُ المرأةَ بالتحجُّب والتستُّر والحياء في اللِّباس والقول: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59]، وقوله تعالى: ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ﴾ [الأحزاب: 32].
ثم نجد الإسلامَ ينهى أيضًا عن الاختلاطِ بين الجِنسين؛ لِما يصحَبُه من نشر المنكَرات، وإشاعة الرذائل، وضياع الأخلاق، كما ينهى عن التخنُّثِ للرجال، والترجُّل للنساء؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لعَن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المُخنَّثِين من الرجال، والمترجِّلات من النساء"؛ رواه البخاري والترمذي.
ولا تتوقَّفُ حمايةُ الأعراض في الإسلام عند تحريم الزنا ومقدماته، بل نجد الإسلامَ يحُضُّ على أدبِ الاستئذان عند دخول البيوت الخاصة؛ لأن لكل بيتٍ حرمةً يجب أن تصان، ولا يحقُّ اقتحامُ البيوت دون إذنِ صاحبها:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ [النور: 27، 28]، والاستئذان فرضٌ في الإسلام؛ من أجل النظر، وحماية العرض، وحرمة البيت؛ فعن سهل بن سعدٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما جُعِل الاستئذان من أجل البصر))؛ رواه البخاري ومسلم.
وبعد ذلك نجد الإسلامَ يحرِّم قَذْفَ المحصَنات الغافلات المؤمنات، ويعتبره كبيرةً مِن الكبائر، ومِن السبعِ الموبِقات، ويضَع له حدًّا: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 4]؛ فقذفُ المحصَنات بالزنا فيه إشاعةٌ للفواحش، ونشرٌ للمنكَرات، وتفكيكٌ للأُسَرِ والمجتمعات، وقد أنذَر الحقُّ - سبحانه - المُحبِّين لإشاعةِ الفاحشة بالعذاب الأليم: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
 الفصل الأول أدب الحوار في الإسلام 
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي  :
1 - الاختلاف بين الناس في شئون دينهم ودنياهم أمر قديم و سيبقي هذا الاختلاف إلي أن يرث الله الأرض و من عليها 
أ - هات مفرد شئون و بين المراد بعبارة ( إلي أن يرث الله الأرض و من عليها ) 
ب - متي يكون الاختلاف مقبولا ؟
ج - استدل علي العبارة المذكورة بآية من القرآن الكريم .
2 - المناظرة - المكابرة 
اذكر بواعث كل كلمة مما سبق مع ذكر مثال من واقع الحياة علي كل 
3 - قال الله : و إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتيع ما ألفينا عليه ءاباءنا أولو كان ءاباءهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ) - تعبر الآية الكريمة عن سبب من أسباب الاختلاف بين الناس فما هو ؟ 
4 - كيف تفرق بين الأمور الآتية : 
التشجيع و التعصب و الطموح و الحسد ؟ 
5 0 قال أبو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ( إنا لا نكذبك يا محمد و لكننا نكذب ما جئت به ) 
- ما رأيك في كلام أبي جهل ؟ و ما السبب الذي دفعه إلي ذلك ؟ 
6 - ( التعصب المقيت - التقليد الأعمي - الاهتمام بالمنافع الخاصة ) - وضح كيفية التغلب علي الطواهر السابقة .
.........................................................................................................





0 التعليقات:

إرسال تعليق