حل أسئلة التربية الإسلامية ترم ثان للتعليم الفني صناعي و زراعي و تجاري 2020
√ مقرر شهر فبراير ترم ثان للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة السادسة : الإسلام و العفة
الدرس الأول : من سورة النور الآيات من 11 -17 حفظ فقط
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17)
المعاني :
الإفك : الكذب الشنيع المفتري ليس له وجود - عصبة: جماعة من منكم - تحسبوه :تظنوه و تعتقدوه - تولي كبره : عمل علي إشاعته و تضخيمه و هوعبد الله بن أبي بن سلول - أفضتم : خضتم و أكثرتم القول فيه - تلقونه بألسنتكم : تتناقلوه و تضيفون إليه دون تحقق - تحسبونه هينا : تظنونه سهلا - بهتان عظيم : افتراء و قلب للحقائق - يعظكم : يأمركم
............................................................................................................
الدرس الأول الإسلام و عالم الغيب
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :ص 76
قال الله : ( وهديناه النجدين )
أ - استعن بكتب التفسير لتوضيح المقصود بالنجدين
ج :وهديناه :يعني: دللناه وأرشدناه،النجدين : الطريقان، المقصود الطريقان:
ج :وهديناه :يعني: دللناه وأرشدناه،النجدين : الطريقان، المقصود الطريقان:
طريق الخير، وطريق الشر.
هذا هو المراد بالنجدين الطريقين؛ لأن الله جل وعلا بين لعباده الطريقين؛ طريق الشر يعني: الشرك والمعاصي ونهاهم عن ذلك، وبين لهم طريق الخير ....... التوحيد والطاعات ودعاهم إليه على أيدي الرسل وفي الكتب المنزلة من التوراة والإنجيل والزبور والقرآن وغيرها.
ب - في الآية دعوة إلي استثمار العقل للفوز بالحياة الطيبة في الدنيا و الأخرة وضح ذلك .
ج : أمر الله الإنسان أن يتبع طريق الخير فيفوز في الدنيا و الآخرة
ج - ما مدي الحرية التي تتوافر للإنسان في اختيار أعماله كي يستحق الثواب أو العقاب
ج : حرية في الإقبال علي الله و طاعته و الاستسلام لأمره و اختياره كمعبود لا شريك له - حرية في اختيار التمرد علي النفس الأمارة بالسوء و الشيطان الضال المضل فالعبودية لله تعالي حرية مطلقة و لا يمكن أن تتحقق إلا في عقل و قلب المؤمن الصادق مع رنه دون إكراه أو إرغام
2 - اذكر دليلا عقليا و آخر نقليا علي البعث بعد الموت
ج : عقليا : إخراج الحي من الميت و الميت من الحي - قدرة الله في خلق الإنسان من نطفة ثم علقة إلي ذكر و أنثي -
و آخر نقليا : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا و أنكم ‘لينا لا ترجعون
و آخر نقليا : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا و أنكم ‘لينا لا ترجعون
3 - من صفات الله : العدل وضح كيف يتحقق عدل الله في حسابه للإنسان يوم القيامة
ج : أنه يجزي الإنسان الذي آمن به بالعمل الصالح - أعد له ما لا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قالب بشر - ينال الإنسان من نعيم الجنة علي قدر عزمه لإي آداء العمل الصالح في الدنيا فهو يجزء بما عمل - يجزء المصلح علي عمله و يعاقب المسيء علي عمله -
4 - يسيء البعض ممن يدعون علم الغيب - استخدام مظهر من مظاهر قدرة الله في الكون و هي النجوم وضح كيف يحدث ذلك .
ج : ما يُدرك عن طريق المشاهده كمعرفة أوقات الصلاة و الجهات " و هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر و البحر " فأخبر الله أن النجوم طريق لمعرفة الأوقات و المسالك و لولاها لم يهتد الناس إلي استقبال القبلة
- ما يُدرك بالحساب كمعرفة وقت الكسوف و الخسوف فالهلال يُرَي آخر الشهر ‘ما ليلة أو ليلتين و للشمس و القمر ليال من عرفها عرف الكسوف و الخسوف فيعرف الكسوف و الخسوف من يعرف حساب جريانها
- ما يُدرك لاربط بين بعض الظواهر الطبيعية التي تجري عليها سنة الله في أرضه من توقع المطر بسبب نوع السحاب أو الرياح
- ما يُدرك بالحساب كمعرفة وقت الكسوف و الخسوف فالهلال يُرَي آخر الشهر ‘ما ليلة أو ليلتين و للشمس و القمر ليال من عرفها عرف الكسوف و الخسوف فيعرف الكسوف و الخسوف من يعرف حساب جريانها
- ما يُدرك لاربط بين بعض الظواهر الطبيعية التي تجري عليها سنة الله في أرضه من توقع المطر بسبب نوع السحاب أو الرياح
5 -أكمل ما يأتي : تعلمت من الدرس :
1 - ......... 2 - ..... 3 - ...........
ج : 1- حرية الاختيار لدي الإنسان 2 - عدل الله في حساب المؤمن و الكافر 3 - عجز الإنسان في معرفته لعلم الغيب
أ - الإنسان مخير فيما لا يعلمه من الغيب (×)
7 - اكتب بحثا قصيرا عن أثر العدل علي الناس في الدنيا و الآخرة
ج : يجعل الإنسان في أمن و راحة و - يفتح طريق الابتكار و المنافسة و - يسهم في التنمية و - ينهض بالمجتمع للرقي و التدم و - يأخذ كل واحد حقه ............................................................................................................
√ مقرر شهر فبراير ترم ثان للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة الرابعة ( الدرس الثاني ) :أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة
الوحدة الرابعة ( الدرس الثاني ) :أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :ص 80و 81
1 - ما مهمة الرسل ؟
ج : الدعوة إلي الله تعالي وحدة لا شريك له - الإصلاح هو منهج الرسل - الهداية و نشر الخير -
2 - ابحث في كتب السيرة النبوية عن موقف الرسول من أعدائه و كيف كان يعاملهم و اكتب بحثا قصيرا عن هذا الموضوع .
ج : خلاصة البحث : عاملهم معاملة حسنة و كان رحيما بهم رغم إيذائهم له و الدليل علي ذلك فتح مكة قال لهم الرسول اذهبوا فأنتم الطلقاء
2 - ( لا إكراه في الدين ) مبدأ طبقه الرسول و الصحابة في دعوته إلي الله .وضح ذلك مع التدليل علي صحة ما تذكر .
ج : إسلام المكره لاقيمة له في الآخرة من أجل ذلك لم يكره الرسول و لا الصحابة أحدا في الدخول للإسلام
4 - كانت هجرة النبي و أصحابة أحد أساليب الدعوة إلي الله وضح ذلك .
ج : لأنهم كانوا يبلغون الأمانة التي ائتمنهم الله عليها - حتي لا تنحصر الدعوة عليهم فتجوب البلاد - هداية الناس و إخراجهم من الظلمات إلي النور
5 - أكمل مكان النقط :
تعلمت من الدرس :
1 - ..... 2 - ...... 3 - .................
ج : - أساليب الرسول صلي الله عليه وسلم في الدعوة - الرد علي من يزعمون أن الإسلام انتشر بحد السيف - التحلي بحسن الأخلاق اقتداء بالرسول صلي الله عليه و سلم
6 - استعن بكتب التفسير و الحديث النبوي الشريف و اكتب موضوعا عن سماحة الرسول في دعوته و ثمار هذه السماحة
ج :1- سماحته وتسامحه مع أصحابه:
امتلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم قلوبَ أصحابه، فامتلأت حُبًّا له، وهانت عندهم الدنيا وما فيها إذا ما قُورنت بالنبي العظيم صلى الله عليه وسلم، وهذا مرجِعُه إلى ما أودعه الله فيه من الرقة والرأفة واللطف والسماحة، قال الله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159]، وقد تعدَّدت المواقف التي تدلُّ على سماحة النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه؛ لتكون شاهدةً على هذا الخُلُق الرفيع الذي اتَّسم به النبي الكريم، ومن ذلك:
* ما جاء عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قال: كان لِرَجُلٍ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم سِنٌّ من الإِبِلِ، فَجَاءَهُ يَتَقَاضَاهُ، فقال: (أَعْطُوهُ)، فَطَلَبُوا سِنَّهُ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ إِلاَّ سِنًّا فَوْقَهَا، فقال: (أَعْطُوهُ)، فقال: أَوْفَيْتَنِي[15] أَوْفَى اللهُ بِكَ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً)[16].
وفي رواية: أنَّ رَجُلاً تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَغْلَظَ له، فَهَمَّ به أَصْحَابُهُ، فقال: (دَعُوهُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً، وَاشْتَرُوا له بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ)[17].
2- سماحته وتسامحه مع أهل بيته:
أمَّا سماحته وتسامحه صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته فهي بحقٍّ مضرب الأمثال، إذ تدل دلالة قاطعة على سموِّ خُلُقِه صلى الله عليه وسلم ورقيِّ تعاملِه، : (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وأنا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي)[18]، ولِمَا لا وهو صاحب الخُلُق العظيم؛ كما زكَّاه ربُّه بذلك فقال سبحانه: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]،، ومن ذلك:
1- ما جاء عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ - رضي الله عنه؛ أَنَّ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - في حَجَّةِ النبي صلى الله عليه وسلم أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ. وَسَاقَ الحديثَ، قال: (وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً سَهْلاً، إذا هَوِيَتْ الشَّيْءَ تَابَعَهَا عليه[19]، فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبي بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ، من التَّنْعِيمِ)[20].
وجه الدلالة: حسن معاشرة الزوجة، والسماحة في التعامل معها.
2- وما جاء عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِصَحْفَةٍ فيها طَعَامٌ، فَضَرَبَتْ التي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في بَيْتِهَا يَدَ الْخَادِمِ، فَسَقَطَتْ الصَّحْفَةُ فَانْفَلَقَتْ، فَجَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِلَقَ الصَّحْفَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يَجْمَعُ فيها الطَّعَامَ الذِّي كان فِي الصَّحْفَةِ، وَيَقُولُ: (غَارَتْ أُمُّكُمْ[21]). ثُمَّ حَبَسَ الْخَادِمَ حَتَّى أَتَى بِصَحْفَةٍ مِنْ عِنْدِ التي هُوَ في بَيْتِهَا، فَدَفَعَ الصَّحْفَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى التِّي كُسِرَتْ صَحْفَتُهَا، وَأَمْسَكَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِ التي كَسَرَتْ[22].
7 - ارسم مخططا توضيحيا لأساليب النبي في دعوته إلي الله .
ج : 1 - مراعاة الظروف المحيطة به و أحوال البيئة التي تتم فيها الدعوة
2 - مراعاة المصالح و المفاسد 3 - الحرص علي هداية المدعوين عدم المداهنة في الحق
2 - مراعاة المصالح و المفاسد 3 - الحرص علي هداية المدعوين عدم المداهنة في الحق
8 - كيف ترد علي من يدعي أن نشر الدعوة الإسلامية سرا في بدايتها يعد ضعفا ؟
ج : هو مراعاة للظروف المحيطة به فقد كانت البيئة المحيطة به شركية و كانت مواجهتها في أول الأمر فيها نوع من المغالبة التي لا يستطيعها الإنسان بمفرده هذا و من ناحية أخري قد يموت الداعية و يقتل قبل أن يتمكن من كسب أحد من الناس و بذلك يفشل المشروع الدعوي فسلك مسلكا وسطا في نقاء الدعوة و توصيل الحق في الوقت الذي لا يغالب فيه الواقع الذي هو فوق طاقته المحدودة الفردية فهذا هو الممكن الدعوة سرا لمن يأنس بهم فحافظ علي نقاء الدعوة و و أمنه من مضايقات المشركين .
9 - ( درء المفسدة مقدم علي جلب المصالح ) كيف تحققت هذه القاعدة الفقهية في دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لقومه ؟
ج : ظهر ذلك عندما أشتد أذي المشركين له و لأتباعة بمكة بعد الجهر بالدعوة و لكن في مواجهة المشركين مفاسد كبيرة في ذلك الحين فنتائج المواجهة قد لا تكون لصالح المسلمين فكان الأمر بالصبر و احتمال الأذي
10 - اذكر أدلة نقلية و أخري عقلية لتبرهن علي أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف .
ج : النقلي - قال الله " لا إكراه في الدين " فإسلام المكره لا قيمة له في الأخرة " فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر "
عقلا : لم يثبت التاريخ أن من كان يسلم لم يتوان للحظة في الدفاع عن الدين بكل ما يملك و عدد المسلمين في ازدياد و لم يتحلل من دخل الإسلام لما وجد الفرصة سانحة و لم ينقل و حارب الإسلام .
عقلا : لم يثبت التاريخ أن من كان يسلم لم يتوان للحظة في الدفاع عن الدين بكل ما يملك و عدد المسلمين في ازدياد و لم يتحلل من دخل الإسلام لما وجد الفرصة سانحة و لم ينقل و حارب الإسلام .
11 - كيف استفاد النبي من ظروف المجتمع في نشر دعوته ؟
ج : كانت سياسة الرسول في الدعوة إلي الله سرية في أولها و عندما كان يطوف علي الناسص في المواسم و يطلب التأييد و يقول من يؤويني من ينصرني حتي أبلغ رسالة ربه فكان يبحث عن الناصر فيأخذ بالأسباب و يستفيد من ظروف مجتمعه .
12 - ابحث في شبكة المعلومات الدولية ( الإنترنت ) عن العلاقة بين انتشار الإسلام و أساليب الرسول و الصحابة في الدعوة إلي الله
ج : أرسل الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأمره بالبلاغ والبيان، وإيصال الدعوة إلى كل من يمكنه إيصالها إليه ، فقام النبي بهذا الأمر حق القيام، ولم يدع صلى الله عليه وسلم سبيلا يمكن من خلاله أن يدعو إلى الله إلا سلكه ، ولا طريقاً إلا ولجه، فأرشد الدعاة بعده إلى استعمال كل وسيلة مهما تيسرت أسبابها وكانت مشروعة ، ومن الوسائل التي استخدمها المصطفى عليه الصلاة والسلام في الدعوة إلى الله :
أولا: الدعوة الفردية
فكان في بداية الدعوة يتلمس أصحاب العقول الوافرة والأنفس الزاكية والأخلاق الحميدة فيعرض عليهم دعوته ، ويشرح لهم أصولها، ويدعوهم للإيمان بالله، فاستجاب له البعض الذين كانوا نواة أمة الإسلام : كأبي بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب وأمنا البرة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
وكان غالب استخدام هذا النوع من الدعوة في بداياتها في مكة كما حدث مع الطفيل الدوسي ، وأبي ذر الغفاري ، وغيرهما .. ولم ينقطع هذا الأسلوب في الدعوة بالهجرة، ولكنه بقي طريقاً من طرق الدعوة إليه سبحانه لا ينقطع أبدًا، ويمكن التمثيل له بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لجاره اليهودي عند عيادته في مرضه فعرض عليه الإسلام فأسلم .
ثانيا : الدعوة الجماعية
وكانت نواتها أيضا في مكة حيث كان يدعو الرهط من قريش ، ثم كانت مع وفد الأنصار في العقبتين الأولى والثانية ، ثم استمر ذلك بعد دخول عدد من المدعوين في الإسلام ، فكان يلقاهم النبي في دار الأرقم .. وفي المدينة أخذت هذه الوسيلة من وسائل الدعوة صورًا عدة ، منها الخطابة ، والمواعظ ، وغيرها.
ثالثا : الوعظ والتذكير
وقد كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السآمة والملل ، وكان ينتهز كل فرصة مواتية تجمع المسلين ليوجه إليهم رسائل وعظية وتذكيرية نافعة، منها ما رواه الترمذي من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : " وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون فقلنا كأنها موعظة مودع فأوصنا ، فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ". رواه الترمذي وقال حسن صحيح
رابعا: القصص والأمثال
وهذه وسيلة من أنفع الوسائل وأيسرها على قلب المدعو وسمعه ، وهي وسيلة محببة للكبار والصغار وأثرها يبقى في القلب أكبر وقت ، واستخراج الفوائد منها والمقاصد من ورائها أمر يسير لذلك استخدمها القرآن الكريم للتعليم وتثبيت قلوب المؤمنين كما قال تعالى : " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين "، وقال سبحانه : " وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين".
وكما ملأت قصص الأنبياء السابقين والأمم السالفة كتاب الله ، كذلك ذخرت سنة المصطفى بهذهالوسيلة من وسائل الدعوة كما في حديث الثلاثة أصحاب الغار ، وقصة الأبرص والأقرع والأعمى ، وقصة صاحبي جرة الذهب ، وقصة المتداينين من بني إسرائيل .. وغيرها من القصص المليئة بالعبر والعظات والتي تعلم منها الصحابة وما زلنا نتعلم نحن أيضا منها.
خامسا : إرسال الرسل
فكان صلى الله عليه وسلم يرسل من علماء الصحابة رسلا إلى البلاد ليعلموهم دين الله عز وجل ، وكان هذا الأمر مبكراً فأرسل مصعب بن عمير إلى المدينة، ولم يمنعه ماحصل لأصحابه في بئر معونة وبعث الرجيع من أن يستمر في هذا النهج الصالح والطريق النافع ، فأرسل معاذاً إلى اليمن ، وأبا موسى الأشعري وعلي بن أبي طالب كذلك إلى اليمن ، وغيرهم إلى بلدان أخرى.
سادسا : الكتابة
فكاتب النبي صلى الله عليه وسلم الملوك والرؤساء ، داعياً إياهم إلى الدخول في دين الله ، والنجاة بأنفسهم وأقوامهم فأرسل إلى هرقل عظيم الروم ، وإلى كسرى ملك الفرس ، وإلى النجاشي ملك مصر ، وإلى أكثر الملوك في عهده، وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه: "أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى كسرى وإلى قيصر وإلى النجاشي، وإلى كل جبار ، يدعوهم إلى الله تعالى .."
سابعا : تأليف الناس ببذل المال
ففي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : "ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئاً قط فقال : لا" .
وفيه عن أنس عن مالك رضي الله عنه قال: "ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئاً إلا أعطاه قال: فجاءه رجل فأعطاه غنماً بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا فإن محمداً يعطي عطاءً من لايخشى الفاقة فقال أنس: إن الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها" .
وروى مسلم أيضا: "أنـه عليه الصـلاة والسلام أعطى صفوان بن أمية - يوم حنين - مائة من النعم، ثم مائة، ثم مائة. قال ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن صفوان قال: والله لقد أعطاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إليَّ فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إليَّ".
ثامنا: الجهاد في سبيل الله عز وجل
قال الشيخ ابن باز يرحمه الله : وهو أعظم الوسائل التي استخدمها (صلى الله عليه وسلم) في الدعوة إلى الله عز وجل، وهو من أعظم وسائل الدعوة الباقية إلى يوم القيامة، قال عليه الصلاة والسلام (بعثت بالسيف بين يدي الساعة، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي) [أحمد في المسند عن ابن عمر 2/29 /50]، فالمقصود من الجهاد إقامة دين الله على وجه الأرض ونفي الفتنة والشرك عنها واقتلاع جذور الطواغيت الذين يحولون بين الحق والناس: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ...][البقرة: 193]، وقال تعالى: [وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .. [[الأنفال: 39 ].
وقد كان قتاله (صلى الله عليه وسلم) كله جهاداً لإعلاء كلمة الله ودعوة للخير، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوماً حتى يدعوهم" [المسند 1/231]، وفي رواية: " ما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوماً قط إلا دعاهم". وقال لعلي رضي الله عنه عندما بعثه في غزوة خيبر: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام ...." [البخاري ح: 3701 ]، وفي حديث بريدة: كان رســول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أمر أحداً على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال: "اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولاتغلوا، ولاتغدروا، ولاتمثلوا ولاتقتلوا وليـداً، وإذا لقيت عـدوك مـن المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال- فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم.." [مسلم ح 1731 ]،
"فالجهاد ضرورة للدعوة سواءً أكانت دار الإسلام آمنة أم مهددة من جيرانها، فالإسلام حين يسعى إلى السلم، لا يقصد أن يؤمن الرقعة الخاصة التي يعتنق أهلها العقيدة الإسلامية، إنما هو يريد حالة السلم التي يكون الدين فيها كله لله، أي تكون عبودية الناس كلهم فيها لله، والتي لا يتخذ فيها الناس بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله..
................................................................................................
√ مقرر شهر فبراير ترم ثان للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة الرابعة: منزلة العقل في الإسلام
الوحدة الرابعة: منزلة العقل في الإسلام
الدرس الثالث الإسلام و تحرير العقل
قراءة فقط قراءة فقط قراءة فقط قراءة فقط قراءة فقط قراءة فقط
........................................................................................................√ مقرر شهر فبراير ترم ثان للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة السادسة : الإسلام و العفة
الدرس الأول : من سورة النور الآيات من 11 -17 حفظ فقط
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17)
المعاني :
الإفك : الكذب الشنيع المفتري ليس له وجود - عصبة: جماعة من منكم - تحسبوه :تظنوه و تعتقدوه - تولي كبره : عمل علي إشاعته و تضخيمه و هوعبد الله بن أبي بن سلول - أفضتم : خضتم و أكثرتم القول فيه - تلقونه بألسنتكم : تتناقلوه و تضيفون إليه دون تحقق - تحسبونه هينا : تظنونه سهلا - بهتان عظيم : افتراء و قلب للحقائق - يعظكم : يأمركم
س1- اذكر ثلاثة من التوجيهات الأخلاقية التى دعت إليها سورة النور .
جـ1/ أ- وضعت العقوبات تجاه الفاحشة حفاظا على الأفراد .
ب - تناولت حادثة الإفك وفضح المنافقين والمغرضين .
ج- عرضت آداب دخول البيوت والأماكن العامة .
د- وضحت سبل الاستعفاف كغض البصر وإعانة الفتيان والفتيات بالزواج
هـ - لفتت الأنظار إلى تسبيح الكون كله لله .
س2- ما مناسبة تسمية سورة النور بهذا الاسم ؟
جـ2/ أ- فقد ورد اسم النور أكثر من غيرها وجاء متصلا بذات الله .
ب - كما أننا لا نستغنى عن النور الحسى الذى خلقه الله وهو نور الشمس والنور المعنوى الذى أنزله الله وهى التوجيهات الإلهية .
س3- اذكر أهم القضايا التى اشتملت عليها سورة الثور ، ثم اعرضها بإيجاز ، وما سبب أهميتها من وجهة نظرك ؟
جـ3/ أ- وضعت العقوبات تجاه الفاحشة حفاظا على الأفراد .
ب - تناولت حادثة الإفك وفضح المنافقين والمغرضين .
ج - عرضت آداب دخول البيوت والأماكن العامة .
د - وضحت سبل الاستعفاف كغض البصر وإعانة الفتيان والفتيات بالزواج
هـ - لفتت الأنظار إلى تسبيح الكون كله لله .
س4- قال تعالى : ( إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل أمرى منهم ما اكتسب من الإثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم )
أ- اكتب تفسيرا موجزا لتلك الآية الكريمة ثم اعرض للقضية التى تحدثت عنها بإيجاز
جـ أ/ أ- التفسير :- أن الذين أذاعوا الإفك جماعة منكم منهم المؤمن الصادق الذى إنساق وراء الشائعات ومنهم المنافق الذى نشر الباطل لزعزعة بيت النبوة ، فالأمر فى ظاهره الشر وفى باطنه الرحمة والخير .
ب - بين معاني الكلمات الآتية : ( الإفك - عصبة - تولي كبره )
الإجابة : بالإفك : بالكذب الشنيع
عُصبة : مجموعة
تَوَلَّى كِبْرَهُ : عمل على إشاعته وتضخيمه , و المقصود : عبدالله بن أبى بن سلول
عُصبة : مجموعة
تَوَلَّى كِبْرَهُ : عمل على إشاعته وتضخيمه , و المقصود : عبدالله بن أبى بن سلول
س5- ميز الصواب من الخطأ فيما يلى . مع تصويب الخطأ :
(أ) المقصود بقوله تعالى : ( والذى تولى كبره ) هو : أبو جهل أ- ( × ) عبدالله بن أبى بن سلول
(ب) المقصود بقوله تعالى( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة ) هو :عمر بن الخطاب .ب- (×) أبو بكر الصديق
6 - بالتعاون مع زملائك اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
أ - سورة النور .......( مكية - مدنية - بعضها مكي و الآخر مدني ) مدنية
ب - معني ( ولا يأتل ) أي .......( لا يمنع - لا يدفع - لا يحلف ) لا يحلف
ج - معني ( ويدرؤا) .....( يدفع - يسقط - يحمل ) يدفع
د - الإفك هو ...( الكذب والافتراء - الغش والخداع - الأسطورةوالخيال ) الكذب والافتراء
د - الإفك هو ...( الكذب والافتراء - الغش والخداع - الأسطورةوالخيال ) الكذب والافتراء
هاء - دينهم الحق أي : ( جزاؤهم الذي يستحقونه - ملتهم الصحيحة - ما عليهم من أموال )
جزاؤهم الذي يستحقونه
جزاؤهم الذي يستحقونه
7 - ابحث في المكتبة أو في الإنتر نت عن سر حذف جواب لولا في الآية ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته و أن الله رؤوف رحيم ) و ما المعني المقدر ؟
ج - سر حذف جواب لولا : لبيان عظم هذا الأمر
المعني المقدر : و لولا فضل الله عليكم ببيان هذه الأحكام و المواعظ و إمهال من خالفه أمره لما بين لكم تلك الأحكام لتحصيل خيري الدنيا و الآخرة
8 - استخرج من الآيات القرآنية التي قمت بدراستها ما يرشد إلي :
أ - ما يفعله المؤمن عند سماعه للطعن في الأعراض
لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12)
ب - صيانه اللسان عن الوقوع في أهل العفة و النقاء
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16
ج - التثبت من الخبر
لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)
د - جزاء من يشيع الفاحشة
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)
9 - النجاة من الوقوع في الفحشاء و المنكر يكون بعون من الله - استخرج من الآيات ما يوضح ذلك و تناوله بالشرح و التوضيح
10 - لاحظ ورود قول الله : ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته ) أكثر من مرة مشتملة علي ذكر الفضل و الرحمة الإلهية و في آيات متجاورة عن الجوانب الخلقية و صيانة الأعراض
11 - كون مع زملائك مجموعة تستخرج تلك الآيات و تبين أسرار تكرار مجيئها في هذا المقام ووجود التعبير ب الفضل و الرحمة فيها .
12 - استحضر واقعة من خلال التاريخ أو مما مر بك في الحياة تبين أن التخلي عن العفة و التعفف سبب في انهيار صاحبها نفسيا أو اجتماعيا أو دينيا .
....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
مقرر شهر مارس للصف الثالث الصناعي 2020
تابع الوحدة السادسة الإسلام و العفة ( الدرس الأول من سورة النور من 18 - 21)تفسير و حفظ ص 125
وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21)
المعاني :
تشيع : تنتشر - الغاحشة : الفبيح من القول و الفعل - خظوات الشيطان : وساوسه - ما زكي : ما طهر إحد منكم من دنس الذنوب و المعاصي
تابع الوحدة السادسة الإسلام و العفة ( الدرس الأول من سورة النور من 18 - 21)تفسير و حفظ ص 125
وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21)
المعاني :
تشيع : تنتشر - الغاحشة : الفبيح من القول و الفعل - خظوات الشيطان : وساوسه - ما زكي : ما طهر إحد منكم من دنس الذنوب و المعاصي
س1- اذكر ثلاثة من التوجيهات الأخلاقية التى دعت إليها سورة النور .
جـ1/ أ- وضعت العقوبات تجاه الفاحشة حفاظا على الأفراد .
ب - تناولت حادثة الإفك وفضح المنافقين والمغرضين .
ج- عرضت آداب دخول البيوت والأماكن العامة .
د- وضحت سبل الاستعفاف كغض البصر وإعانة الفتيان والفتيات بالزواج
هـ - لفتت الأنظار إلى تسبيح الكون كله لله .
س2- ما مناسبة تسمية سورة النور بهذا الاسم ؟
جـ2/ أ- فقد ورد اسم النور أكثر من غيرها وجاء متصلا بذات الله .
ب - كما أننا لا نستغنى عن النور الحسى الذى خلقه الله وهو نور الشمس والنور المعنوى الذى أنزله الله وهى التوجيهات الإلهية .
س3- اذكر أهم القضايا التى اشتملت عليها سورة الثور ، ثم اعرضها بإيجاز ، وما سبب أهميتها من وجهة نظرك ؟
جـ3/ أ- وضعت العقوبات تجاه الفاحشة حفاظا على الأفراد .
ب - تناولت حادثة الإفك وفضح المنافقين والمغرضين .
ج - عرضت آداب دخول البيوت والأماكن العامة .
د - وضحت سبل الاستعفاف كغض البصر وإعانة الفتيان والفتيات بالزواج
هـ - لفتت الأنظار إلى تسبيح الكون كله لله .
س4- قال تعالى : ( إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل أمرى منهم ما اكتسب من الإثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم )
أ- اكتب تفسيرا موجزا لتلك الآية الكريمة ثم اعرض للقضية التى تحدثت عنها بإيجاز ؟
جـ أ/ أ- التفسير :- أن الذين أذاعوا الإفك جماعة منكم منهم المؤمن الصادق الذى إنساق وراء الشائعات ومنهم المنافق الذى نشر الباطل لزعزعة بيت النبوة ، فالأمر فى ظاهره الشر وفى باطنه الرحمة والخير .
ب - بين معاني الكلمات الآتية : ( الإفك - عصبة - تولي كبره )
الإجابة : بالإفك : بالكذب الشنيع
عُصبة : مجموعة
تَوَلَّى كِبْرَهُ : عمل على إشاعته وتضخيمه , و المقصود : عبدالله بن أبى بن سلول
عُصبة : مجموعة
تَوَلَّى كِبْرَهُ : عمل على إشاعته وتضخيمه , و المقصود : عبدالله بن أبى بن سلول
س5- ميز الصواب من الخطأ فيما يلى . مع تصويب الخطأ :
(أ) المقصود بقوله تعالى : ( والذى تولى كبره ) هو : أبو جهل أ- ( × ) عبدالله بن أبى بن سلول
(ب) المقصود بقوله تعالى( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة ) هو :عمر بن الخطاب .ب- (×) أبو بكر الصديق
6 - بالتعاون مع زملائك اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
أ - سورة النور .......( مكية - مدنية - بعضها مكي و الآخر مدني ) مدنية
ب - معني ( ولا يأتل ) أي .......( لا يمنع - لا يدفع - لا يحلف ) لا يحلف
ج - معني ( ويدرؤا) .....( يدفع - يسقط - يحمل ) يدفع
د - الإفك هو ...( الكذب والافتراء - الغش والخداع - الأسطورةوالخيال ) الكذب والافتراء
د - الإفك هو ...( الكذب والافتراء - الغش والخداع - الأسطورةوالخيال ) الكذب والافتراء
هاء - دينهم الحق أي : ( جزاؤهم الذي يستحقونه - ملتهم الصحيحة - ما عليهم من أموال )
جزاؤهم الذي يستحقونه
جزاؤهم الذي يستحقونه
7 - ابحث في المكتبة أو في الإنتر نت عن سر حذف جواب لولا في الآية ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته و أن الله رؤوف رحيم ) و ما المعني المقدر ؟
ج - سر حذف جواب لولا : لبيان عظم هذا الأمر
المعني المقدر : و لولا فضل الله عليكم ببيان هذه الأحكام و المواعظ و إمهال من خالفه أمره لما بين لكم تلك الأحكام لتحصيل خيري الدنيا و الآخرة
8 - استخرج من الآيات القرآنية التي قمت بدراستها ما يرشد إلي :
أ - ما يفعله المؤمن عند سماعه للطعن في الأعراض
لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12)
ب - صيانه اللسان عن الوقوع في أهل العفة و النقاء
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16
ج - التثبت من الخبر
لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)
د - جزاء من يشيع الفاحشة
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)
9 - النجاة من الوقوع في الفحشاء و المنكر يكون بعون من الله - استخرج من الآيات ما يوضح ذلك و تناوله بالشرح و التوضيح
10 - لاحظ ورود قول الله : ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته ) أكثر من مرة مشتملة علي ذكر الفضل و الرحمة الإلهية و في آيات متجاورة عن الجوانب الخلقية و صيانة الأعراض
11 - كون مع زملائك مجموعة تستخرج تلك الآيات و تبين أسرار تكرار مجيئها في هذا المقام ووجود التعبير ب الفضل و الرحمة فيها .
12 - استحضر واقعة من خلال التاريخ أو مما مر بك في الحياة تبين أن التخلي عن العفة و التعفف سبب في انهيار صاحبها نفسيا أو اجتماعيا أو دينيا .
............................................................................................................
√ مقرر شهر مارس للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة الخامسة التكافل في الإسلام ( الدرس الأول ) :الإسلام و فقه التكافل
الوحدة الخامسة التكافل في الإسلام ( الدرس الأول ) :الإسلام و فقه التكافل
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :98و 99
قراءة فقط
............................................................................................................
مقرر شهر مارس للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة الخامسة ( الدرس الثاني ) :التكافل في الميراث
الوحدة الخامسة ( الدرس الثاني ) :التكافل في الميراث
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :ص 106
1 - ما الأمور التي يبني عليها نظام المواريث في الإسلام ؟
جـ :
أ- الاعتراف بحق الإنسان فى أن يملك الميراث بشرع الله كما ورد فى سورة النساء .
ب- اختصاص قرابة معينة للمورث فى أن ينتقل إليها ما يملك بعد موته ( لأن أقارب
الميت هم من يحملون همه ) .
ج- ضمان تفتيت الثروة وعدم تجميعها فى أيد قليلة
ج- ضمان تفتيت الثروة وعدم تجميعها فى أيد قليلة
2 - علل : لم يساونصيب الرجل مع المرأة في الميراث .
ج - أن الإسلام كلف الرجل بمهمة الكسب والعمل فهو
أقوى جسما وبنيته معدة للعمل والكسب . ب- أن الرجل مكلف بتكاليف إضافية وهى
الانفاق
3 - لماذا يعطي الميراث لقريب المتوفي دون غيره ؟
ج - لأن
أقارب الميت هم الذين يحملون همه ويسرعون إليه فى كل مناسبة يحتاج فيها إليهم كما
أنه يرتبط بهم أكثر من غيرهم
4 - قال الله : ( و علي الوارث مثل ذلك ) من خلال دراستك ما الذي يستفاد من هذه الآية ؟
ج - عدم الإضرار بالأم
ج - عدم الإضرار بالأم
5 - اذكر الأضرار التي تترتب عل تجميع الثروة في أيد قليلة .
ج - يكون
المال فى أيدى الأغنياء وحدهم فينتج عن هذا مفاسد خطيرة فتنتشر الأنانية فى
المجتمع والاستغلال واستعباد الإنسان للإنسان وانتشار الحقد والكراهية بين الناس .
6 - شرع الإسلام جملة من الأحكام تحقيقا لمبدأ التكافل الاجتماعي بين الورثة اذكر ثلاثة منها .
ج - أ- راعى الإسلام توزيع التركة وعدم تجميعها فى أيد قليلة .
ب- طلب القرآن من الورثة إعطاء جزءا ولو يسيرا للأقارب .
ج- أكد القرآن على حق الصغار فى الميراث وعدم هضم حقهم .
ج - أ- راعى الإسلام توزيع التركة وعدم تجميعها فى أيد قليلة .
ب- طلب القرآن من الورثة إعطاء جزءا ولو يسيرا للأقارب .
ج- أكد القرآن على حق الصغار فى الميراث وعدم هضم حقهم .
7 - اذكر الآيات الدالة علي حفظ حقوق الصغار في الميراث .
قال تعالى : ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفهمْ ذُرِّيَّة ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ , فَلْيَتَّقُوا اللَّه وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) (النساء)
قال تعالى : ( وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفهمْ ذُرِّيَّة ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ , فَلْيَتَّقُوا اللَّه وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) (النساء)
8 - اقرأ النص الآتي و بين وجه التكافل الاجتماعي فيه من خلال دراستك :
أ - قال الله : ( يوصيكم الله للذكر مثل حظ الأنثيين )
ب - قال تعالي : ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد )
ج - قال تعالي : ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد )
د - قال تعالي : و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة و له أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس )
9– ما السر فى إشراك المرآة فى مال زوجها بعد وفاته ؟
9– ما السر فى إشراك المرآة فى مال زوجها بعد وفاته ؟
جـ : أ- لأنها شاركت بشكل مباشر أو
غير مباشر فى تحصيل هذه الثروة التى تركها زوجها المتوفى . ب- هى التى أنجبت
أولاده وقامت على خدمته وخدمتهم .
ج- وفرت له الوقت لجمع هذا المال الذى تركه .
ج- وفرت له الوقت لجمع هذا المال الذى تركه .
..........................................................................................................
مقرر شهر مارس للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة الخامسة( الدرس الثالث ):سماحة الإسلام في احتساب الزكاة
الوحدة الخامسة( الدرس الثالث ):سماحة الإسلام في احتساب الزكاة
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :ص 113
1 - ما الأساس العقدي و الأخلاقي للزكاة ؟
ج - أ-الاساس
العقدى:أن المال فى يد الأغنياء ليس إلا وديعة الله استخلفهم فى حفظه وإدارته
وتوزيعه ف الخير
ب- الأساس الأخلاقي :- هو مبدأ التكافل الاجتماعى للزكاة لأنه لا
يعقل أن يستقل الأغنياء بما ملكوا من أموال
2 - للزكاة آثار عظيمة علي الفرد و المجتمع حددها .
أ-
الزكاة حفظ للعلاقات الأسرية .
ب- تحقيق التعاون والتواصل بين أفراد المجتمع .
ب- تحقيق التعاون والتواصل بين أفراد المجتمع .
ج- تسهم
الزكاة فى حل مشكلة المشردين واللقطاء .
د- الزكاة بناء للموارد البشرية لتحارب البطالة والتسول .
د- الزكاة بناء للموارد البشرية لتحارب البطالة والتسول .
هـ- الزكاة عون للعاجزين عن الكسب بدنيا .
3 - ما الفرق بين الفقير و المسكين ؟
أ-
الفقير :- هو أحوج من غيره وأسوء حالا وقد تكون له موانع دون التكسب .
ب- المسكين
:- هو الذى له شيء يملكه ولا يكفيه .
4 - المراد بسهم المؤلفة قلوبهم و سهم الرقاب في عصرنا الحاضر ؟
أ-
سهم المؤلفة قلوبهم :- هم ضعفاء الإيمان الذين يخشى عليهم الردة عن الإسلام إذا لم
يعطوه .
ب- سهم الرقاب فى عصره الحاضر :- استعمار البلاد بالأفكار الهدامة ونهب خيراتها
ب- سهم الرقاب فى عصره الحاضر :- استعمار البلاد بالأفكار الهدامة ونهب خيراتها
5 - ما الوسائل المشروعة التي يعطي بها ابن السبيل من الزكاة ؟
ج - يعطون
من الزكاة بقدر ما يوفر لهم مأوى وطعام ونفقة سفر حتى يصل لمقصده وموضع ماله.
6 - ما الوسائل التي يصرف فيها سهم سبيل الله ؟
أ-
التكوين الحربى الذى ترُد به الأمة البغي ( معدات حربية – مستشفيات – إصلاح طرق ) .
ب-
الإعداد القوى لمن يظهر ومن جمال الإسلام وسمحته .
ج- العمل على دوام الوسائل التى تحفظ القرآن وتنقله .
ج- العمل على دوام الوسائل التى تحفظ القرآن وتنقله .
7 - ما عقوبة تارك الزكاة ؟
ج - العذاب الأليم فالنار يعذب بها يوم القيامة
ج - العذاب الأليم فالنار يعذب بها يوم القيامة
8 - قال الله : ( إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم و في الرقاب و الغارمين و في سبيل الله و ابن السبيل )
أ - من خلال دراستك بين معاني الكلمات الآتية : ( الفقير و المسكين - الغارمين المرلفة قلوبهم - سبيل الله )
* المؤلفة قلوبهم :- ضعفاء الإيمان الذين يخشى عليهم الردة عن الإسلام .
* سبيل الله :- المصالح العامة التى لا ملك لأحد فيها ولا يختص بالانتفاع بها فالملك لله والانتفاع لخلق الله
- الفقراء
والمساكين :- هم أهل الحاجة الذين لا يجيدون ما يكفيهم .
* الغارمين :- مساعدة المدنيين المعسرين وتقديرا لظروفهم
القاسية .* المؤلفة قلوبهم :- ضعفاء الإيمان الذين يخشى عليهم الردة عن الإسلام .
* سبيل الله :- المصالح العامة التى لا ملك لأحد فيها ولا يختص بالانتفاع بها فالملك لله والانتفاع لخلق الله
ب - من المستحقون للزكاة كما فهمت من الآية الكريمة ؟
- -
الفقراء والمساكين والعاملون عليها والغارمون وابن السبيل .
ج - ما مقدار الكفاية للفقراء و المساكين و الغارمين و أبناء السبيل ؟
الفقراء
والمساكين :- توفير حياة كريمة وتوفير الرعاية الطبية أو التعليم الأساسى .
*
الغارمين :- تقدير ظروفهم القاسية .
* أبناء السبيل :- الكفاية ما يوفر لهم مأوى وطعام ونفقة السفر حتى يصل إلى مقصده أو موضع ماله
* أبناء السبيل :- الكفاية ما يوفر لهم مأوى وطعام ونفقة السفر حتى يصل إلى مقصده أو موضع ماله
د - ما الهدف من توسيع دائرة الإنفاق في سهم سبيل الله ؟
-
التكوين الحربى للقضاء على البغى والظلم
- الإعداد القوى لإظهار جمال الإسلام وسماحته .
- الإعداد القوى لإظهار جمال الإسلام وسماحته .
- أن
يحفظ للامة مكانتها المادية والروحية .
أ - تعتمد الزكاة علي التبرعات الفردية التطوعية (×)
و - يصرف من الزكاة للمسافرين بقصد النزهة و الرياضة (×)
...............................................................................
...............................................................................
√ مقرر شهر مارس للصف الثالث الصناعي 2020
الوحدة الثالثة التسامح في الإسلام
( الدرس الثالث ) :الإمام البخاري
الوحدة الثالثة التسامح في الإسلام
( الدرس الثالث ) :الإمام البخاري
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :
1 - حدد ملامح الرحلة العلمية للبخاري علي ضوء ما قرأته فس الدرس و قراءتك الأخري
ج : بدأ البخاري دراسة الحديث من سن مبكرة و لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره و لما بلغ السادسة عشر حج إلي مكة و درس الحديث علي يد أشهر شيوخ الحديث في مكة و المدينة ثم رحل إلي مصر و أنفق 16 عاما في التجوال بين ربوع آسيا ثم عاد إلي مسقط رأسه
2 - استخدم البخاري في جمع الأحاديث منهجا علميا .حدد ملامح ذلك المنهج و دلالته .
ج : اشترط أن يكون إسناد الحديث متصلا و أن يكون كل راو من رواته ( مسلما - صادقا - غير مدلس ولا متلط العقل - متصفا بصفات العدلة - ضابطا - متحفظا - سليم الذهن - قليل الوهم - سليم الاعتقاد
3 - اقرأ قم أجب :
"لبي الإمام البخاري أهل سمرقند و ما إن عزم علي الرحيل حتي وافته المنية بآخر ليلة في شهر رمضان عام 156 هجرية وودعته قرية خرتنك علي مسيرة فرسخين من سمرقند ( أوزباكستان ) بليلة عيد في مشهد مهيب شيع للقاء ربه الذي أطال في طلبهحبا و طمعا ليرحل البخاري تاركا مؤلفات نهلت منها أجيال و ما زالت تنهل منها إلي أن يرث الله الأرض و من عليها "
أ - متي ولد البخاري ؟ و ما نسبه ؟
ولد البخاري في الثالث عشر من شوال عام 194هجرية الموافق 21 من يوليو 810م و هو محمد بن إسماعيل ابن إبراهيم بن المغيرة
ب - ما دلالة ما يلي علي شخصية البخاري : ( في مشهد مهيب شيع للقاء ربه )
ج : شخصيته العظيمة التي اكتسبت حب و احترام الجميع
4 - الإمام البخاري صورة مثلي لمن أراد أن يقتدي في أخلاقه و علمه .
دلل علي صدق تلك العبارة .
ج : كان في غاية الحياء و الشجاعة و السخاء و الورع و الزهد و الرغبة في الآخرة يردد أرجو أن ألقي الله و لا يحاسبني أني اغتبت أحدا
5 - اقرأ و تأمل ثم أجب :
"أرجو أن ألقي الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا و يشهد بذلك كلامه في التجريح و التصنيف فإن أبلغ ما يقول في الرجل المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه و لا يقول فلان كذاب "
أ - في الفقرة صفة و قرينة منطقية علي صدق هذه الصفة وضح ذلك
ج : كان لا يغتاب أحدا و يؤكد ذلك عندما يتحدث عن أحد من رواة الحديث المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه و لا يقول فلان كذاب
ج : كان لا يغتاب أحدا و يؤكد ذلك عندما يتحدث عن أحد من رواة الحديث المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه و لا يقول فلان كذاب
ب ما الدروس التي تعلمتها من الفقرة السابقة ؟
ج : الخوف من الحساب - عدم الغيبة و حفظ اللسان الأمانة العلمية و الدقة و التحري في العلم - الصدق و العفة
ج - اكتب مما تحفظ من القرآن و السنة ما يدل علي حرمة الغيبة .
ج : قال الله :"وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ"
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : " (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ: لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، )
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم : " (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ: لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، )
6 - أكمل الشكل التالي بعد قراءة الدرس :
ج : خلقه : كان في غاية الحياء و الشجاعة و السخاء و الورع و الزهد و الرغبة في الآخرة يردد أرجو أن ألقي الله و لا يحاسبني أني اغتبت أحدا
حرصه علي العلم : جمعه لأحاديث الرسول في 16 عاما وفق منهج دقيق - بدأ دراسة الحديث و لم يتجاوز عمره 11 عاما - ذهابه لطلب العلم في مكة و المدينه و عمره 16 عاما ثم رحيله إلي مصر طلبا للعلم و أنفق 16 عام في التجوال بين ربوع آسيا طلبا للعلم .
حب الناس له : لما وافته المنية و دعته قريق خرتنك علي مسيرة فرسخين من سمرقند بليلة العيد في مشهد مهيب
حرصه علي العلم : جمعه لأحاديث الرسول في 16 عاما وفق منهج دقيق - بدأ دراسة الحديث و لم يتجاوز عمره 11 عاما - ذهابه لطلب العلم في مكة و المدينه و عمره 16 عاما ثم رحيله إلي مصر طلبا للعلم و أنفق 16 عام في التجوال بين ربوع آسيا طلبا للعلم .
حب الناس له : لما وافته المنية و دعته قريق خرتنك علي مسيرة فرسخين من سمرقند بليلة العيد في مشهد مهيب
7 - ما أهمية صحيح البخاري و مزاياه علي ضوء ما قرأت في الدرس ؟
ج : ج : كتاب يجمع ما تفرق من أحاديث الرسول في الأمصار المختلفة - كتاب يدقق في الرواية و يقتصر علي الصحيح من الأحاديث - تم جمع الأحاديث وفقق منهج علمي سليم لذلك اتفق العلماء علي أنه أصح ما كتب في الأحاديث و أفضله
8 - اقرأ و حلل ثم أجب " قال النووي في شرح صحيح مسلم : اتفق العلماء رحمهم الله علي أن أصح كتاب بعد القرآن الكريم الصحيحان البخاري و مسلم حيث تلقتهما الأمة بالقبول و كتاب البخاري أصحهما و أكثرهما فوائد و معارف ظاهرة و غامضة و قد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري و يعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث و هذا الذي ذكرناه من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجمهور و أهل الإتقان و الحذق و الغوص في أسرار الحديث "
أ - في الفقرة درس عظيم فيما ينبغي أن تكون عليه علاقة العلماء و طلاب العلم بعضهم ببعض .ناقش دلك بأسلوبك
ج : لم ينكر مسلم و هو طالب فضل أستاذه البخاري فقد صح أن مسلما كان من يستفيد من البخاري و يعترف "بأنه أي البخاري ليس له نظير في علم الحديث "و لم يتكبر البخاري علي أحد
ب - في الفقرة شهادة من العلماء بقيمة و منزلة صحيح البخاري اذكر هذه الشهادة ثم بين علي ضوء ما قرأت في الدرس لماذا استحق هذا الكتاب تلك المنزلة ؟
ج : شهدوا أن أصح الكتاب بعد القرآن الكريم الصحيحان البخاري و مسلم و كتاب البخاري أصحهما و أكثرهما فوائد و معارف ظاهرة و غامضة
9 - اشتهر الإمام البخاري بجمع الأحاديث النبوية و تصنيفها و قد ترك لنا كتابه الجامع الصحيح
أ - ما المنهج الذي اتبعه البخاري في ترتيب صحيحه ؟
ج : رتب البخاري كتابه الجامع الصحيح علي أبواب الفقه و تحت كل باب عدد من الفصول و أظهر في اختياره للأحاديث براعة فائقة و محصها تمحيصا دقيقا كما كان عظيم الأمانة في إيراد النص فوصل إلي أضبط ما يمكن الوصول إليه
ب - دلل علي اهتمام الناس بصحيح البخاري
ج : طبع كتابه في الجامع الصحيح في معظم بلاد العالم
10 - أكمل : تعلمت من درس سيرة الإمام البخاري قيما سامية هي : 1 ..... 2 - ....... 3 - ...... 4 - ........... 5 - ............
ج : 1 - الحرص علي طلب العلم 2 - السعي لتحصيل العلم بكل السبل الممكنة 3 - التحلي بالأمانة و الصدق و العفة 4 - الأمانة العلمية في التحري العلم5 - عدم الغيبة لأي شخص 6 - الزهد في الدنيا و الرغبة في الأخرة
.............................................................................................
مقرر شهر أبريل : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الوحدة السادسة الإسلام و العفة
( الدرس الأول ) :سورة النور 22-26تفسير و حفظ
وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)
المعاني :
ولا يأتل أولو الفضل منكم : و لا يحلف الأخيار و الأغنياء منكم يأنهم لن يساعدوا الأقارب و المساكين لأنهم أساءوا إليهم - دينهم الحق جزاؤهم بسب ما اتهموا به النساء العفيفات بالتهم الكاذبة الباطلة
الوحدة السادسة الإسلام و العفة
( الدرس الأول ) :سورة النور 22-26تفسير و حفظ
وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)
المعاني :
ولا يأتل أولو الفضل منكم : و لا يحلف الأخيار و الأغنياء منكم يأنهم لن يساعدوا الأقارب و المساكين لأنهم أساءوا إليهم - دينهم الحق جزاؤهم بسب ما اتهموا به النساء العفيفات بالتهم الكاذبة الباطلة
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :
معانى المفردات
1 - وَلَا يَأْتَلِ ولا يحلف والإيلاء : الحلف 2 - الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ العفيفات اللاتى لا يخطر بقلوبهن فعل معصية 3 - دِينَهُمُ الْحَقَّ جزاؤهم الذى يستحقونه
س1- اذكر ثلاثة من التوجيهات الأخلاقية التى دعت إليها سورة النور .
جـ1/ أ- وضعت العقوبات تجاه الفاحشة حفاظا على الأفراد .
ب - تناولت حادثة الإفك وفضح المنافقين والمغرضين .
ج- عرضت آداب دخول البيوت والأماكن العامة .
د- وضحت سبل الاستعفاف كغض البصر وإعانة الفتيان والفتيات بالزواج
هـ - لفتت الأنظار إلى تسبيح الكون كله لله .
س2- ما مناسبة تسمية سورة النور بهذا الاسم ؟
جـ2/ أ- فقد ورد اسم النور أكثر من غيرها وجاء متصلا بذات الله .
ب - كما أننا لا نستغنى عن النور الحسى الذى خلقه الله وهو نور الشمس والنور المعنوى الذى أنزله الله وهى التوجيهات الإلهية .
س3- اذكر أهم القضايا التى اشتملت عليها سورة الثور ، ثم اعرضها بإيجاز ، وما سبب أهميتها من وجهة نظرك ؟
جـ3/ أ- وضعت العقوبات تجاه الفاحشة حفاظا على الأفراد .
ب - تناولت حادثة الإفك وفضح المنافقين والمغرضين .
ج - عرضت آداب دخول البيوت والأماكن العامة .
د - وضحت سبل الاستعفاف كغض البصر وإعانة الفتيان والفتيات بالزواج
هـ - لفتت الأنظار إلى تسبيح الكون كله لله .
س4- قال تعالى : ( إن الذين جاءو بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل أمرى منهم ما اكتسب من الإثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم )
أ- اكتب تفسيرا موجزا لتلك الآية الكريمة ثم اعرض للقضية التى تحدثت عنها بإيجاز ؟
جـ أ/ أ- التفسير :- أن الذين أذاعوا الإفك جماعة منكم منهم المؤمن الصادق الذى إنساق وراء الشائعات ومنهم المنافق الذى نشر الباطل لزعزعة بيت النبوة ، فالأمر فى ظاهره الشر وفى باطنه الرحمة والخير .
ب - بين معاني الكلمات الآتية : ( الإفك - عصبة - تولي كبره )
الإجابة : بالإفك : بالكذب الشنيع
عُصبة : مجموعة
تَوَلَّى كِبْرَهُ : عمل على إشاعته وتضخيمه , و المقصود : عبدالله بن أبى بن سلول
عُصبة : مجموعة
تَوَلَّى كِبْرَهُ : عمل على إشاعته وتضخيمه , و المقصود : عبدالله بن أبى بن سلول
س5- ميز الصواب من الخطأ فيما يلى . مع تصويب الخطأ :
(أ) المقصود بقوله تعالى : ( والذى تولى كبره ) هو : أبو جهل أ- ( × ) عبدالله بن أبى بن سلول
(ب) المقصود بقوله تعالى( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة ) هو :عمر بن الخطاب .ب- (×) أبو بكر الصديق
6 - بالتعاون مع زملائك اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
أ - سورة النور .......( مكية - مدنية - بعضها مكي و الآخر مدني ) مدنية
ب - معني ( ولا يأتل ) أي .......( لا يمنع - لا يدفع - لا يحلف ) لا يحلف
ج - معني ( ويدرؤا) .....( يدفع - يسقط - يحمل ) يدفع
د - الإفك هو ...( الكذب والافتراء - الغش والخداع - الأسطورةوالخيال ) الكذب والافتراء
د - الإفك هو ...( الكذب والافتراء - الغش والخداع - الأسطورةوالخيال ) الكذب والافتراء
هاء - دينهم الحق أي : ( جزاؤهم الذي يستحقونه - ملتهم الصحيحة - ما عليهم من أموال )
جزاؤهم الذي يستحقونه
جزاؤهم الذي يستحقونه
7 - ابحث في المكتبة أو في الإنتر نت عن سر حذف جواب لولا في الآية ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته و أن الله رؤوف رحيم ) و ما المعني المقدر ؟
ج - سر حذف جواب لولا : لبيان عظم هذا الأمر
المعني المقدر : و لولا فضل الله عليكم ببيان هذه الأحكام و المواعظ و إمهال من خالفه أمره لما بين لكم تلك الأحكام لتحصيل خيري الدنيا و الآخرة
8 - استخرج من الآيات القرآنية التي قمت بدراستها ما يرشد إلي :
أ - ما يفعله المؤمن عند سماعه للطعن في الأعراض
لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12)
ب - صيانه اللسان عن الوقوع في أهل العفة و النقاء
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16
ج - التثبت من الخبر
لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13)
د - جزاء من يشيع الفاحشة
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)
9 - النجاة من الوقوع في الفحشاء و المنكر يكون بعون من الله - استخرج من الآيات ما يوضح ذلك و تناوله بالشرح و التوضيح
10 - لاحظ ورود قول الله : ( ولولا فضل الله عليكم و رحمته ) أكثر من مرة مشتملة علي ذكر الفضل و الرحمة الإلهية و في آيات متجاورة عن الجوانب الخلقية و صيانة الأعراض
11 - كون مع زملائك مجموعة تستخرج تلك الآيات و تبين أسرار تكرار مجيئها في هذا المقام ووجود التعبير ب الفضل و الرحمة فيها .
12 - استحضر واقعة من خلال التاريخ أو مما مر بك في الحياة تبين أن التخلي عن العفة و التعفف سبب في انهيار صاحبها نفسيا أو اجتماعيا أو دينيا .
........................................................................................................
√ مقرر شهر أبريل : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الوحدة السادسة الإسلام و العفة
( الدرس الثاني ) :من قص الأنبياء في تحقيق العفة
الوحدة السادسة الإسلام و العفة
( الدرس الثاني ) :من قص الأنبياء في تحقيق العفة
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :ص 131
1 - من يوسف ؟ و من موسي عليهما السلام ؟
ج : هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم عليهما السلام - هو موسي بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب عليه السلام
ج : هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم عليهما السلام - هو موسي بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب عليه السلام
2 - ما الواقعة التي أبرزت لنا عفة كل من يوسف و موسي عليهما السلام ؟
ج : سيدنا يوسف عف و استعصم عن فعل الفاحشة مع امرأة العزيز - سيدنا موسي عف عن النظر إلي البنتين خصوصا عندما ذهب مع إحدياهما إلي أبيها
3 - هل محنة يوسف مع زليخاء قبل النبوة أو بعدها ؟ و ما فائدة معرفة ذلك ؟
ج : قبل النبوة -الأنبياء صفوة الخلق من طهارة قلب و عفه نفس و استقامة سلوك و اتصال دائم بالله
4 - علام تدل عفة موسي مع المرأتين قبل نبوته و في فترة شبابه و قبل زواجه ؟
ج : الورع و الاحتياط و الأمانة و العفة
5 - كان يوسف شابا أعزب و المراودة له ذات منصب و جمال و المكان مهيأ و مغلق .بين في ضوء ذلك صعوبة الموقف لنبي الله يوسف ووصوله إلي كامل عفته و كيف نجا منها .
ج : مراقبته لله و إيمانه بطلاعه عليه و حياؤه منه - استحضاره لعاقبة هذا الفعل الشنيع - وفاؤه الطبيعي لمن أحسن إليه و هو زوجها - وصوله بسبب التزامه و مراقبته لله في السر و العلن
6 - وقع لموسي مع المرأتين اختباران يتعلقان بالعفة بين و كيف نصرف موسي عليه السلام ؟
7 - ميز الصواب من الخطأ مع التعليل :
ب - من عوامل نجاة يوسف من الوقوع في الرذيلة خشية العار الذي يلحق به و بمن ينتسب إليه (×)
ج - لم يكن ذهاب موسي مع المرأة إلي أبيها لأخذ الأجر بل لما أحسه من بدايات الفرج و استجابة الله لدعائه ( √ )
د - سار موسي مع المرأة ابنة صاحب مدين يتجاذبان أطراف الحديث (×)
هاء - القاسم المشترك في وصول يوسف و موسي لكمال و تمام العفة و القدوة هو الاستعانة بالله مع الأخذ بالأسباب الموصلة لذلك ( √ )
............................................................................................................
تدريبات و أنشطة الكتاب المدرسي :
الدرس للقراءة فقط الدرس للقراءة فقط الدرس للقراءة فقط الدرس للقراءة فقط
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
أدب الحوار في الإسلام
مقرر شهر فبراير : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الفصل الربع
مقرر شهر مارس : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الفصل الخامس
مقرر شهر أبريل : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الفصل السادس
مقرر شهر مايو : صناعي و زراعي و تجاري 2020
مراجعة
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
أدب الحوار في الإسلام
مقرر شهر فبراير : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الفصل الربع
مقرر شهر مارس : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الفصل الخامس
مقرر شهر أبريل : صناعي و زراعي و تجاري 2020
الفصل السادس
مقرر شهر مايو : صناعي و زراعي و تجاري 2020
مراجعة
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
أهم
أسئلة كتاب "أدب الحوارفى الإسلام للصف الثالث الصناعي و الزراعي و العام
1) متى يكون الاختلاف
مقبولاً ؟ ومتى يكون مرفوضاً ؟
الاختلاف المقبول : لمعرفة الحقيقة على الوجه الأكمل .
الاختلاف المرفوض : الجدال والغرور من أجل المكابرة والمعاندة .
2 - ما أسباب الاختلاف ؟
أ - عدم وضوح الرؤية للموضوع من كل جوانبه .ب- العكوف على تقليد الغير دون دليل أو برهان .
ج - التعصب للرأى والحسد . د- الإنقياد للهوى والمنافع الخاصة .
-3قال أبو جهل ، للنبي ( إنا لا نكذبك يا محمد ولكننا نكذب ما جئت به ) فما رأيك ؟ وما السبب الذى دفعه لذلك ؟
قوله باطل ، بسبب الأحقاد والعناد فإذا ذهب بنو هاشم باللواء والسقاية والنبوة فماذا يبقى لسائر قريش ؟
4 - استخدم محاورك الكذب والسفسطة فى محاورته فهل تنساق وراءه وتقبل مثله أم تتركه وشأنه ؟ علل لما تختار ؟ اتركه وشأنه لأن الجدل لا يؤدي إلى خير
الاختلاف المقبول : لمعرفة الحقيقة على الوجه الأكمل .
الاختلاف المرفوض : الجدال والغرور من أجل المكابرة والمعاندة .
2 - ما أسباب الاختلاف ؟
أ - عدم وضوح الرؤية للموضوع من كل جوانبه .ب- العكوف على تقليد الغير دون دليل أو برهان .
ج - التعصب للرأى والحسد . د- الإنقياد للهوى والمنافع الخاصة .
-3قال أبو جهل ، للنبي ( إنا لا نكذبك يا محمد ولكننا نكذب ما جئت به ) فما رأيك ؟ وما السبب الذى دفعه لذلك ؟
قوله باطل ، بسبب الأحقاد والعناد فإذا ذهب بنو هاشم باللواء والسقاية والنبوة فماذا يبقى لسائر قريش ؟
4 - استخدم محاورك الكذب والسفسطة فى محاورته فهل تنساق وراءه وتقبل مثله أم تتركه وشأنه ؟ علل لما تختار ؟ اتركه وشأنه لأن الجدل لا يؤدي إلى خير
- 5 ما أسس الحوار فى الإسلام ؟
-
التزام الصدق. - التزام الموضوعي- إقامة الحجة بمنطق سليم - أن يكون الهدف الوصول
إلى الحقيقة - التواضع والتزام أدب الحديث - إعطاء المعارض حقه فى التعبير -
احترام الرأي الصائب- تحديد مسألة الحوار - أن يقوم الحوار على الحقائق الثابتة
6 - اذكر موقفاً لموسى عليه السلام مع فرعون انتصر فيه الحق على الباطل .
عندما ذهب موسى لفرعون بالمعجزة : ( فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين ) فشعر فرعون بالرعب وبأن ألوهيته المزعومة انكشفت ، وهنا خر السحرة ساجدين لله وكفروا بفرعون .
- 7 فى حوار سليمان عليه السلام مع الهدهد درس للحاكم والمحكوم . وضح ذلك .
التواضع وحسن الحديث فالهدهد لم يمنعه صغره أن يرد على الحاكم الكبير وأن يدافع عن نفسه بكل حرية وشجاعة ، وهكذا الأمم العاقلة الراشدة لا يهان فيها الصغير ولا يظلم الكبير ويعطي كل ذى حق حقه .
- 8 الهدف من المحاورات الوصول إلى الحقيقة ، أيد هذه العبارة بموقف من مواقف الصحابة .
مسألة جمع القرآن عن اختلاف أبو بكر وعمر رضى الله عنهما فلما اقتنع أبو بكر وافق على جمعه ، ومسألة قتال المرتدين عندما أقنع الصديق أبو بكر عمر بن الخطاب بقتال مانعى الزكاة واقتنع ووافق على ذلك
6 - اذكر موقفاً لموسى عليه السلام مع فرعون انتصر فيه الحق على الباطل .
عندما ذهب موسى لفرعون بالمعجزة : ( فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين ) فشعر فرعون بالرعب وبأن ألوهيته المزعومة انكشفت ، وهنا خر السحرة ساجدين لله وكفروا بفرعون .
- 7 فى حوار سليمان عليه السلام مع الهدهد درس للحاكم والمحكوم . وضح ذلك .
التواضع وحسن الحديث فالهدهد لم يمنعه صغره أن يرد على الحاكم الكبير وأن يدافع عن نفسه بكل حرية وشجاعة ، وهكذا الأمم العاقلة الراشدة لا يهان فيها الصغير ولا يظلم الكبير ويعطي كل ذى حق حقه .
- 8 الهدف من المحاورات الوصول إلى الحقيقة ، أيد هذه العبارة بموقف من مواقف الصحابة .
مسألة جمع القرآن عن اختلاف أبو بكر وعمر رضى الله عنهما فلما اقتنع أبو بكر وافق على جمعه ، ومسألة قتال المرتدين عندما أقنع الصديق أبو بكر عمر بن الخطاب بقتال مانعى الزكاة واقتنع ووافق على ذلك
9- حكم سليمان عليه السلام فى قضية
الغنم بحكم مخالف لوالده فماذا فعل والده ؟ وعلام يدل ذلك ؟
قال داود عليه السلام : ( القضاء هو ما قضيت به يا سليمان ) ونراه بذلك قد رجع عن حكمه إلى حكم ابنه بعد أن اطمأن إليه ويدل ذلك على أن احترام الرأى الصائب من أسس الحوار فى الإسلام .
-10يدعى بعض أعداء الإسلام أن شريعة الإسلام تفرق فى المعاملة بين المسلمين وغير المسلمين فبم ترد عليهم
قال داود عليه السلام : ( القضاء هو ما قضيت به يا سليمان ) ونراه بذلك قد رجع عن حكمه إلى حكم ابنه بعد أن اطمأن إليه ويدل ذلك على أن احترام الرأى الصائب من أسس الحوار فى الإسلام .
-10يدعى بعض أعداء الإسلام أن شريعة الإسلام تفرق فى المعاملة بين المسلمين وغير المسلمين فبم ترد عليهم
- نقول
لهم : إن شريعة الإسلام ساوت بين الجميع فى الحقوق والواجبات وفى الكرامة
الإنسانية وفى العدالة الاجتماعية ونهت عن مجادلة أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن
حتى تستمر العلاقة الطيبة.
11 - ما الآداب التى نأخذها من محاورات الرسل مع أقوامهم ؟
- إن الرسل بنوا محاوراتهم مع أقوامهم على المنطق السليم.
- الصبر دائماً يؤدي إلى الخير والفلاح والنصر. - الصراحة فى القول تبلغ الإنسان ما يريد.
12 - كانت محاورات النبي مع أعدائه تجري بأسلوبين حددهما ..
- الأسلوب الأول : هو الإضراب عن كلام المشركين والتهوين من شأنهم .
- الإقناع العقلي السليم : بصدق رسالته وبصدق القرآن .
13- استعمل هابيل فى صرف أخيه قابيل عن القتل وسائل متعددة . اذكرها .
- أرشده إلى أن الله يتقبل الأعمال من المتقين . - وأرشده إلى حقوق الأخوة .
- وأرشده إلى أنه لن يؤذيه خوفا من الله . - وأرشده إلى أن القتل سيؤدي به إلى عذاب النار .
14) من أصحاب الأعراف فى قوله تعالى : ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم ) ؟
هم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن الجنة وخلفت بهم حسناتهم عن النار.
15) فى محاورات موسى عليه السلام مع الخضر التى جاءت فى صورة الكهف دروس وفوائد وضحها
- السعى فى طلب العلم .
- إن العلم نوعان : أ - علم مكتسب يدركه الإنسان. ب- علم لدنى يهبه الله لمن يشاء من عباده.
- على المتعلم أن يكون متواضعاً مع العلم . - التأني فى الحكم على .
16 - فى المحاورات التى تمت بين الخالق سبحانه وتعالى وبين ملائكته وبعض رسله دروس عظيمة . اذكرها.
- أن نتعلم أدب المحاورة والمناقشة والمراجعة بأسلوب حكيم ومنهج قويم يهدي إلى الرشد.
- إفساح الرئيس صدره لمرءوسيه . - إن الله قريب لعباده كى يسألوا عما يريدون.
17- كان حوار إبراهيم عليه السلام مع والده نموذجاً لأدب الحوار الابن مع أبيه وضح هذه العبارة.
ج: قال تعالى : (واذكر فى الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا إذا قال لأبيه يا أبت لما تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغنى عنك شيئاً) لقد خاطب إبراهيم عليه السلام أباه بأسلوب حكيم هادئ رقيق ولطيف ولين.
18 - يدعى بعض الأدعياء بأن الإسلام ظلم المرأة فى قضية الميراث ، فبم ترد عليهم ؟
نقول لهؤلاء : إن التكليفات المالية على المرأة تقل عن الذكر إذ الرجل مكلف شرعاً بالنفقة على نفسه وعلى زوجته وعلى أولاده وعلى كل من يعولهم بينما المرأة نصيبها من الميراث يخصها وحدها .
- 19 ما معنى تنظيم الأسرة ؟ وهل هناك فرق بينه وبين التحديد والتعقيم والإجهاض ؟
معنى تنظيم الأسرة : أن تباعد فترات الحمل أو إيقافه لمدة معينة من الزمان لضرورة صحية أو اجتماعية .
أما تحديد النسل والتعقيم بمنعه نهائيا والإجهاض بإسقاط الجنين فهذا حرام وممنوع شرعا
11 - ما الآداب التى نأخذها من محاورات الرسل مع أقوامهم ؟
- إن الرسل بنوا محاوراتهم مع أقوامهم على المنطق السليم.
- الصبر دائماً يؤدي إلى الخير والفلاح والنصر. - الصراحة فى القول تبلغ الإنسان ما يريد.
12 - كانت محاورات النبي مع أعدائه تجري بأسلوبين حددهما ..
- الأسلوب الأول : هو الإضراب عن كلام المشركين والتهوين من شأنهم .
- الإقناع العقلي السليم : بصدق رسالته وبصدق القرآن .
13- استعمل هابيل فى صرف أخيه قابيل عن القتل وسائل متعددة . اذكرها .
- أرشده إلى أن الله يتقبل الأعمال من المتقين . - وأرشده إلى حقوق الأخوة .
- وأرشده إلى أنه لن يؤذيه خوفا من الله . - وأرشده إلى أن القتل سيؤدي به إلى عذاب النار .
14) من أصحاب الأعراف فى قوله تعالى : ( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم ) ؟
هم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن الجنة وخلفت بهم حسناتهم عن النار.
15) فى محاورات موسى عليه السلام مع الخضر التى جاءت فى صورة الكهف دروس وفوائد وضحها
- السعى فى طلب العلم .
- إن العلم نوعان : أ - علم مكتسب يدركه الإنسان. ب- علم لدنى يهبه الله لمن يشاء من عباده.
- على المتعلم أن يكون متواضعاً مع العلم . - التأني فى الحكم على .
16 - فى المحاورات التى تمت بين الخالق سبحانه وتعالى وبين ملائكته وبعض رسله دروس عظيمة . اذكرها.
- أن نتعلم أدب المحاورة والمناقشة والمراجعة بأسلوب حكيم ومنهج قويم يهدي إلى الرشد.
- إفساح الرئيس صدره لمرءوسيه . - إن الله قريب لعباده كى يسألوا عما يريدون.
17- كان حوار إبراهيم عليه السلام مع والده نموذجاً لأدب الحوار الابن مع أبيه وضح هذه العبارة.
ج: قال تعالى : (واذكر فى الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا إذا قال لأبيه يا أبت لما تعبد مالا يسمع ولا يبصر ولا يغنى عنك شيئاً) لقد خاطب إبراهيم عليه السلام أباه بأسلوب حكيم هادئ رقيق ولطيف ولين.
18 - يدعى بعض الأدعياء بأن الإسلام ظلم المرأة فى قضية الميراث ، فبم ترد عليهم ؟
نقول لهؤلاء : إن التكليفات المالية على المرأة تقل عن الذكر إذ الرجل مكلف شرعاً بالنفقة على نفسه وعلى زوجته وعلى أولاده وعلى كل من يعولهم بينما المرأة نصيبها من الميراث يخصها وحدها .
- 19 ما معنى تنظيم الأسرة ؟ وهل هناك فرق بينه وبين التحديد والتعقيم والإجهاض ؟
معنى تنظيم الأسرة : أن تباعد فترات الحمل أو إيقافه لمدة معينة من الزمان لضرورة صحية أو اجتماعية .
أما تحديد النسل والتعقيم بمنعه نهائيا والإجهاض بإسقاط الجنين فهذا حرام وممنوع شرعا
-
20 ما أبرز مظاهر تكريم شريعة الإسلام
للمرأة ؟
- تقرير المساواة بينها وبين الرجل فى الخلقة. - المساواة بينهما فى التكاليف الشرعية.
- المساواة فى طلب العلم والمعرفة. - المساواة فى حق العمل
- المساواة فى الحقوق المدنية - المساواة فى تحمل المسئولية والجزاء عليها
- المساواة فى الكرامة الإنسانية - المساواة فى أصل التوارث
- تقرير المساواة بينها وبين الرجل فى الخلقة. - المساواة بينهما فى التكاليف الشرعية.
- المساواة فى طلب العلم والمعرفة. - المساواة فى حق العمل
- المساواة فى الحقوق المدنية - المساواة فى تحمل المسئولية والجزاء عليها
- المساواة فى الكرامة الإنسانية - المساواة فى أصل التوارث
شكرا
ردحذف