قراءة للصف الثالث الصناعي
الدرس الاول: للصف الثالث الصناعي و الزراعي و التجاري
2018-2019 ( المواطنة و الانتماء ...كيف نرسخها )
1- ( مفهوم الوطن )
المواطنة و الانتماء كلمتان كبيرتان تلتصق بالطفل منذ مولده لانه بالفعل ولد مواطنا و ينتمي الي وطن .و الوطن ليس قطعة ارض يقيم عليها الانسان و لكنه تاريخ و اواصر اجتماعية و معنوية و مادية تشد الانسان الي مكان ما فتجعله علي استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة .
2 - ( حب الوطن والانتماء ليس فقط من الإيمان بل من الفطرة السليمة)
ان حب الوطن و الانتماء اليه ليس فقط من الايمان بل من الفطرة السليمة و هو لا يوجد فقط فقط عند الانسان بل عند الاحياء عموما فهناك الحيوانات التي تهاجم اي دخيل علي حدودها و النباتات التي تفرز مكونات سامة حول جذورها و جذوعها لتبيد اي اعشاب متطفلة علي مواطنها فاينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية علي عروشها و المواطن بلا وطن انسان بلا هوية تائه في الارض .
3 - ( معني الانتماء للوطن)
و الانتماء للوطن يعني ان المواطن كما ان عليه واجبات فله ايضا حقوق و لكن هذا لايعني ان هذه مقابل تلك اي عندما لا يعطيك الوطن ما تريد يكون من حقك ان تخونه او ترفضه و لنا في رسول الله اسوة حسنة فعلي الرغم من اخراجه من موطنه الاصلي مكة و هجرته الي المدينة ظل يردد انها احب البلاد الي قلبه و ما كان ليخرج منها لولا ان اخرجه قومه .
4 - ( كيف نغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة اظفاره )
اذن كيف نغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة اظفاره فالطفل يعيش في دوائر من البيئات الاجتماعية تبدا بذاته و لذلك يجب علي الاسرة ان تنمي فيه الشعور و التقدير لذاته كيف يشب و هو فخور معتز بوجوده في هذه الاسرة مما يجعله يشعر بالانتماء اليها ثم تبدا الاسرة بتوسيع دائرة المعارف لدي الطفل و لكن ليس بالوعظ و الارشاد و الشعارات و انما بالسلوك و التصرفات من خلال تحميله بمجموعة من المسئوليات و الواجبات و الحقوق كي تنمي فيه القدرة علي ايجاد توازن لمنظومة القيم بداخله و حتي يعرف ان عليه واجبات و له حقوق و يستمر دور الاسرة في تعزيز الاحساس بالمواطنة داخل الطفل و ذلك بحثه علي المحافظة علي نظافة اي مكان يذهب اليه مثل الحديقة او المجمع التجاري فيشعر بان هذا المكان يخصه و بالتالي يشعر بالانتماء اليه اي ان الانتماء لايكفي ان يدرس في الكتب و لكن من خلال مرور الطفل بالكثير من الخبرات و التجارب التي يكتسبها عن طريق الاحتكاك بالمجموعات التي يتعيش معها في وطنه الصغير المتمثل في اسرته و مدرسته و زملائه في الرياضة التي يمارسها و المحافظة علي نظافة المكان الذي ينتمي اليه ثم ياتي الانتماء تلقائيا الي كل جزء في الوطن الكبير
فلا بد من ضرورة تعزيز مفاهيم الانتماء و المواطنة و الديمقراطية و حقوق الانسان في المناهج المدرسية و من خلال منظور تربوي و حياتي شامل و تنشئة الاطفال علي القيم الدينية و الاخلاقية التي يتمسك بها مجتمعنا انطلاقا من انتمائهم العربي و الاسلامي و هويته الحضارية و الانفتاح علي العالم و التعاون من اجل الخير و السلام و تنشئة الطلبة علي الولاء الكامل لوطنهم و ذلك عن طريق نبذ العنف و التعصب مع اعتماد العقلانية في تحليل المشكلات السياسية و الاجتماعية و الوعي بالمسئولة الاجتماعية و تقديرها و الحرص علي اداء الواجب و احترام قيم العمل المنتج و الراي الاخر .
5 - ( بناء مواطن ممتلئ بكل قيم الانتماء والمواطنة فعلا لا قولا )
الانتماء و المواطنة قيم سلوكية تكتسب من خلال ممارسة الانشطة و ليس معلومات يتم تحصيلها عن طريق مقرر يتم تدريسه و هذا يعني ان اساس المواطنة الحقة في الممارسة الفعلية للسلوكيات السليمة التي تمارس في الواقع و اذا اردنا تربية الطالب كي يشعر بالمواطنة فيجب ان ننظر نظرة اوسع الي مسالة القيمية التي ينبغي ان تشمل كل النشاطات المدرسية و كل فعالياتها
( غرس المواطنة مسئولية جماعية )
فغرس المواطنة يجب ان تكون مسئولية اجتماعية لكل فرد في المجتمع و كل معلم و كل منهج مدرسي لترسيخ معني السلوك و القيم للانتماء الحق بالفعل و ليس بالمعلومات التي يستقبلها الطالب من المقرر المدرسي .
ان التوعية بالمواطنة يجب ان تمتد الي المسجد و الكنيسة و مؤسسات المجتمع المدني فالشباب يحتاج الي تعلم المواقف و هذا واضح في الاسلام فالعمل الفعلي هو الذي له اثر في السلوك بالتطبيق و ليس بالقول قال تعالي : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَاتفعلون ) و كما ان الشعور بالمواطنة ياتي من شعور الفرد بالامان الاقتصادي و السياسي في وطنه و هذا الشعور يؤدي به الي زيادة الانتاج لمحاولة الارتفاع بمستواه الاقتصادي مما يشعره بالانتماء اكثر الي هذا الوطن و الشعور بالانتماء يتزايد مع ارتفاع مستوي الحياة التي تؤدي بالمواطن الي صيانة كرامته في وطنه.
6 - ( دور الإعلام في تغذية روح المواطنة)
ثم تاتي مسئولية الدور الاعلامي في تغذية روح المواطنة او اضعافها و خاصة بالنسبة الي الاعلام المرئي لانه يترك اثرا قويا في المتلقي فمن المعروف جيدا ان الاعلام بفروعه المتعددة وسيلة رئيسية و فعالة في تفعيل و غرس روح المواطنة و الانتماء فهو ليس وعظا و ارشادا فقد تخطينا هذه الطريقة التي لم تعد مجدية مع الحداثة و العولمة و عصر الانترنت الذي نعيشه الان و اصبحت القيم المجتمعية و صور المواطنة و الانتماء يتم غرسها بشكل غير مباشر عن طريق الاغنية و المسلسل و برامج الاطفال التي تؤكد جميعها المحبة بين الوطن و المواطن و لا ننسي البرامج الحوارية التي تعكس وجهات النظر المختلفة من جانب الضيف و المذيع و كلها تنبع من منطلق حب الوطن و مهما تباينت الاراء يبقي الجوهر و الهدف الرئيسي هو حب الارض و اختلاف الاراء يجب الا يصل الي التطاول و تعدي الحدود المسموح بها فمن الممكن ان نطالب بالتعديل و التحسين و لكن بطريقة حضارية من خلال عرض وجهات النظر كافة فاذا استطاع المجتمع بجميع مؤسساته ان يؤكد علي هذه النقاط و العمل علي ترسيخها في وجدان مواطنيه فلا بد انه سينجح في بناء مواطن ممتلئ بكل قيم المواطنة و الانتماء الحقة فعلا لا قولا .
================================
المفردات :
المواطنة : ...........صفة المواطن
الانتماء : ............الانتساب
نرسخهما : ...........نثبتهما و المضاد زعزعتها و ازال و حرك
تلتصق: ..............تعلقان و المضاد تنفصلان
قطعة :............... جزء جمع قطعات و قطع
يقيم: ................اقام في المكان حل فيه و مكث
اواصر: .............روابط جمع اصرة و هي الروابط
تشد : ...............تجذب
للدفاع :............ للرد الهجوم و المنع
قوة : .............طاقة و قدرة و المضاد ضعف و الجمع قوي
الفطرة : .........الطبع السليم الذي خلق الله الانسان عليه و الجمع الفطر
السليمة :......... الصحيحة
دخيل :........... مُتَطَفِّل . أَجْنَبيّ و المضاد : مَحَلِّيٌ , وَطَنِيٌّ
حدودها : ..........حواجزها
تفرز : ............تخرج
جذورها : .........اصل كل شيء
جذوعها :.........الساق
لتبيد : .............تهلك و تدمر
متطفلة : .........دخيل . مُتَطَفِّل . أَجْنَبيّ
الخاوية :............ الخالية
عروشها :.......... سقفها و فروعها
هوية :.............. اساس و جوهر الشيء
تائه : ..............شَارِد , ضالّ , ضَائِع و المضاد مَوْجُود
تخونه : ..............تغدر و المضاد تفي
ترفضه : .............تصدهو المضاد تقبل و ترضي
اسوة : .............قدوة و مثال حسنة
الاصلي : ............الاساسي و المضاد الزائف و المقلد
نعومة اظفاره :...... طفولته و صغره
بذاته: ................المقصود نفسه
يشب : ...............يدرك الشباب
المعارف :.......... جمع معرفة و هي العلوم
بالوعظ : .............النصح
الارشاد: ............التوجيه
الشعارات :......... عبارات مختصر تردد
توازن :.................. تعادل
لمنظومة: ...............النظام
تعزيز : ...............تقوية
بحثه :................. دفعه
لاحتكاك : ..............التفاعل
يمارسها : ...............يزاول
تلقائيا :..................بديهي و طبيعي
ضرورة : ................الزام
الديمقراطية :............ حكم الشعب و المضاد الدكتاتورية
المناهج :...................... الطرق و الوسائل
تنشئة :..........................تَرَبَّية , تَرعرعَ
انطلاقا : ..........................بداية
الولاء :.......................... الوفاء
نبذ :............................ طرح
العنف :............................ الشدة و القسوة و الحدة
و التعصب :..................... المبالغة من غير اقناع و الانتصار للراي
تقديرها: ............................تقيمها و احترامها
الحرص : ...........................الحيطة و الحذر
تحصيلها : ...........................الحصول عليها و معرفتها
مقرر:................................ موضوعات علمية تفرض علي الطلاب
اساس:.................................. قاعدة
للسلوكيات السليمة :...................... الصحيحة و المضاد الخاطئة
القيمية :................................... القيمة لا العدد
تشمل :.......................................... تعم
فعالياتها :.......................................نشاطات .
التوعية : .....................................جَعْلُهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمور
تمتد:................................................تنبسط و تطول
مؤسسات:................................... منشأة تؤسس لغرض معين
بالتطبيق : ........................................التنفيذ
مَقْتًا:.......................................... بغضا
يؤدي :............................... يدفع و يوصل به
صيانة:.............................. العناية و الاصلاح
كرامته:.............................. احترام الانسان لذاته
تغذية :.............................. تزويد
بفروعه :.......................... بشعبه
وسيلة : ..........................ما يستحق الغرض به
تفعيل: ......................................تنشيط
الحداثة: ............................المستجد و الثورة علي القديم
العولمة :................................... حرية انتقال المعلومات
البرامج الحوارية :......................... تبادل الاراء و الافكار
تباينت الاراء :.................................... اختلفت
الجوهر :........................................ حقيقة الشيء و ذاته
التطاول :......................................... التعدي
كافة : ......................................كل و جميع و كامل
وجدان : .....................................احساس باللذة او الالم
ممتلئ :.................................... محمل و المضاد فارغ
بفروعه :.......................... بشعبه
وسيلة : ..........................ما يستحق الغرض به
تفعيل: ......................................تنشيط
الحداثة: ............................المستجد و الثورة علي القديم
العولمة :................................... حرية انتقال المعلومات
البرامج الحوارية :......................... تبادل الاراء و الافكار
تباينت الاراء :.................................... اختلفت
الجوهر :........................................ حقيقة الشيء و ذاته
التطاول :......................................... التعدي
كافة : ......................................كل و جميع و كامل
وجدان : .....................................احساس باللذة او الالم
ممتلئ :.................................... محمل و المضاد فارغ
المناقشة:
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"الفطرة" ومضاد"تهاجم"في جملتين من إنشائك .
- دع الطفل على طبيعته - تدافع
2. عرف الوطن كما فهمت من الموضوع .
- تاريخ، وروابط اجتماعية، ومعنوية، ومادية تشد الإنسان إلى مكان ما تجعله على استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة
3. دلل على أن حب الوطن والانتماء ليس فقط من الإيمان بل الفطرة السليمة
- هناك الحيوانات التي تهاجم أيّ دخيل على حدودها، والنباتات التي تفرز توكسينات سامة حول جذورها وجذوعها لتبيد أيّ أعشاب متطفلة على موطنها، فأينما يوجد وطن فلابد من وجود مواطن، فالوطن بلا مواطن كالشجرة الخاوية على عروشها، والمواطن بلا وطن إنسان بلا هوية تائه في الأرض
4. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف"الوعظ" ومضاد"تعزيز"في جملتين من إنشائك
- لا تبخل على صديقك بالنصيحة
- كثرة المشكل تضعف الشعور بالانتماء
5. كيف تغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة أظافره؟
- تبدأ بالأسرة بتوسيع دائرة المعارف لدى الطفل من خلال1 - تحميله مجموعة مسئوليات وواجبات 2 - وحثه على نظافة أي مكان
- 3 - تزيد وتنمي الاسرة لدي الطفل الشعور و التقدير لذاته فيشعر بالفخر انه له اسرة ينتمي اليها ،
4 - ثم تعلم مواقف عن طريق تفاعل الطفل بزملائه في المدرسة فتجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، و من خلال التعليم ضمن منظور تربوي وحياتي شامل،
5 - واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية و حقوق الانسان في المناهج المدرسية
6 - وتنشئة الطفل علي الوفاء للوطن عن طريق نبذ العنف و التعصب و الاعتماد علي التعقل في حل المشكلات
- 3 - تزيد وتنمي الاسرة لدي الطفل الشعور و التقدير لذاته فيشعر بالفخر انه له اسرة ينتمي اليها ،
4 - ثم تعلم مواقف عن طريق تفاعل الطفل بزملائه في المدرسة فتجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، و من خلال التعليم ضمن منظور تربوي وحياتي شامل،
5 - واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية و حقوق الانسان في المناهج المدرسية
6 - وتنشئة الطفل علي الوفاء للوطن عن طريق نبذ العنف و التعصب و الاعتماد علي التعقل في حل المشكلات
6. وضح دور الإعلام في تغذية روح المواطنة
وهناك أهمية كبيرة و دور فاعل للإعلام المرئي في التأثير الإيجابي على المواطن فالإعلام بفروعه المتعددة :
1 - وسيلة رئيسية وفعالة في إيصال مختلف الثقافات عبر الحضارات،
2 - والإعلام المرئي أحد الوسائل الإعلامية التي نستطيع الاستفادة منها إيجابا أو سلبا، والإعلام ليس وعظا وإرشادا فقد تخطينا هذه الطريقة التي لم تعد مجدية مع الحداثة والعولمة وعصر الإنترنت الذي نعيشه الآن،3 - وأصبحت القيم المجتمعية وصور المواطنة والانتماء يتم غرسها بشكل غير مباشر عن طريق النشيد والمسلسل وبرنامج الأطفال التي تؤكد جميعها المحبة والروابط الوثيقة بين الوطن والمواطن،4 - ولا ننسى البرامج الحوارية التي تعكس وجهات النظر المختلفة من جانب الضيف والمذيع وكلها تنبع من منطلق حب الوطن، ومهما تباينت الآراء يبقى الجوهر والهدف الرئيسي هو حب الأرض واختلاف الآراء يجب ألا يصل إلى التطاول وتعدي الحدود المسموح بها، فمن الممكن أن نطالب بالتعديل والتحسين ولكن بطريقه حضارية من خلال عرض وجهات النظر كافة.
1 - وسيلة رئيسية وفعالة في إيصال مختلف الثقافات عبر الحضارات،
2 - والإعلام المرئي أحد الوسائل الإعلامية التي نستطيع الاستفادة منها إيجابا أو سلبا، والإعلام ليس وعظا وإرشادا فقد تخطينا هذه الطريقة التي لم تعد مجدية مع الحداثة والعولمة وعصر الإنترنت الذي نعيشه الآن،3 - وأصبحت القيم المجتمعية وصور المواطنة والانتماء يتم غرسها بشكل غير مباشر عن طريق النشيد والمسلسل وبرنامج الأطفال التي تؤكد جميعها المحبة والروابط الوثيقة بين الوطن والمواطن،4 - ولا ننسى البرامج الحوارية التي تعكس وجهات النظر المختلفة من جانب الضيف والمذيع وكلها تنبع من منطلق حب الوطن، ومهما تباينت الآراء يبقى الجوهر والهدف الرئيسي هو حب الأرض واختلاف الآراء يجب ألا يصل إلى التطاول وتعدي الحدود المسموح بها، فمن الممكن أن نطالب بالتعديل والتحسين ولكن بطريقه حضارية من خلال عرض وجهات النظر كافة.
7. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف"تحصيلها" ومضاد"أوسع"في جملتين من إنشائك
- معظم المعلومات يتم معرفتها من وسائل الإعلام
- هذا المكان أضيق مما يجب أن يكون
8. وضح أساس الانتماء والمواطنة كما فهمت من الموضوع
- الممارسة الفعلية للسلوكيات السليمة
9. كيف تنجح في بناء مواطن ممتلئ بكل قيم الانتماء والمواطنة فعلا لا قولا
الانتماء والمواطنة قيم سلوكية تكتسب من خلال ممارسة النشاطات فأساس المواطنة الحقة في الممارسة الفعلية للسلوكات السليمة التي تمارس في الواقع، وإذا أردنا تربية الطالب كي يشعر بالمواطنة فيجب أن ننظر نظرة أوسع إلى المسألة القيمية، التي ينبغي أن تشمل كل النشاطات المدرسية وكل فعالياتها، فالتربية الوطنية يجب أن تكون مسئولية كل مدرس وكل عامل وكل منهج مدرسي لترسيخ معنى السلوك والقيم للانتماء الحق بالفعل وليس بالمعلومات التي يستقيها الطالب من المقرر المدرسي
اسئلة الكتاب المدرسي :
س1 - "المواطنة و الانتماء كلمتان كبيرتان تلتصق بالطفل منذ مولده لانه بالفعل ولد مواطنا و ينتمي الي وطن .و الوطن ليس قطعة ارض يقيم عليها الانسان و لكنه تاريخ و اواصر اجتماعية و معنوية و مادية تشد الانسان الي مكان ما فتجعله علي استعداد للدفاع عنه بكل ما يستطيع من قوة " .
أ - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
- الانتماء للوطن ان يكون المواطن له حقوق و ليس عليه واجبات (×)
- حب الوطن و الانتماء له ليس من الايمان بل من الفطرة السليمة (×)
- حب الوطن و الانتماء له ليس من الايمان بل من الفطرة السليمة (×)
- الوطن قطعة ارض يعيش عليها الانسان (×)
ب- تخير الاجابة الصحيحة من بين القوسين :
المواطنة و الانتماء كلمتان ( صغيرتان - كبيرتان - مترادفتان - متضادان )
- الانتماء و المواطنة قيم ( اجتماعية - اقتصادية - سلوكية - روحية )
- يجب ان نغرس الانتماء في النفوس في مرحلة ( الطفولة - الشباب - الشيخوخة - الكهولة )
-س 2 - تناقش في الدوافع التي تجعل الانسان مستعدا للتضحية بحياته للدفاع عن وطنه
الاجابة :1 - ذكريات الطفولة والشباب، 2 - ذكريات لقاء الأحبة،
3 - ذكريات التفوق والنجاح، 4 - ذكريات البهجة والأوقات الجميلة،
5- الوطن أيضاً هو المكان الذي يذكر الإنسان بمن عاش معهم من أحبته ومن قابلهم وما كان بينه وبينهم من أحداث
6 - لأنه أرض الأجداد وأرض الأحفاد، 7 - لأنه ذاكرتنا وهويتنا، ولأنه أجمل بقاع الأرض في عيوننا.
8 - اكلنا من خيراته و شربنا و لبسنا من نعيمه
س3 - تحدث اليك معلمك عن مشاركة زملائك في تجميل المدرسة ..فماذا تقول ؟
مدرستي هي بيتي اريده نظيفا و اصدقائي اشاركهم في تنظيف الفصل و تجميله
س 4 - ( " الانتماء و المواطنة قيم سلوكية تكتسب من خلال ممارسة الانشطة و ليس معلومات يتم تحصيلها عن طريق مقرر يتم تدريسه و هذا يعني ان اساس المواطنة الحقة في الممارسة الفعلية للسلوكيات السليمة التي تمارس في الواقع " )
أ - هات معني تحصيلها و مفرد الانشطة و مضاد السليمة .
تحصيلها : الحصول عليها و معرفتها - نشاط - الخاطئ
ب - كيف نغرس الانتماء في نفوس اطفالنا منذ الصغر ؟
-( تبدأ بالأسرة بتوسيع دائرة المعارف لدى الطفل من خلال) 1 - تحميله مجموعة مسئوليات وواجبات 2 - وحثه على نظافة أي مكان
- 3 - تزيد وتنمي الاسرة لدي الطفل الشعور و التقدير لذاته فيشعر بالفخر انه له اسرة ينتمي اليها ،
4 - ثم تعلم مواقف عن طريق تفاعل الطفل بزملائه في المدرسة فتجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، و من خلال التعليم ضمن منظور تربوي وحياتي شامل،
5 - واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية و حقوق الانسان في المناهج المدرسية
6 - وتنشئة الطفل علي الوفاء للوطن عن طريق نبذ العنف و التعصب و الاعتماد علي التعقل في حل المشكلات
ج - غرس المواطنة يجب ان يكون مسئولية جماعية لكل فرد في المجتمع وضح ذلك .
- غرس المواطنة مسئولية جماعية لكل فرد في المجتمع و كل معلم و كل منهج مدرسي لترسيخ معني السلوك و القيم للانتماء الحق بالفعل و يجب ان تمتد الي المسجد و الكنيسة و مؤسسات المجتمع المدني .
- غرس المواطنة مسئولية جماعية لكل فرد في المجتمع و كل معلم و كل منهج مدرسي لترسيخ معني السلوك و القيم للانتماء الحق بالفعل و يجب ان تمتد الي المسجد و الكنيسة و مؤسسات المجتمع المدني .
د - هات كلمة بها همزة متطرفة ------ كلمة بها الف وصل مبينا السبب .
متروك للطالب
س5 - " فلا بد من ضرورة تعزيز مفاهيم الانتماء و المواطنة و الديمقراطية و حقوق الانسان في المناهج المدرسية و من خلال منظور تربوي و حياتي شامل و تنشئة الاطفال علي القيم الدينية و الاخلاقية التي يتمسك بها مجتمعنا :
أ - تخير الاجابة الصحيحة من بين القوسين :
مرادف تعزيز ( تمكين - تقوية - اعداد - تشديد )
- مفرد مفاهيم ( مفهوم - فهم - فاهم - فهامة )
- مضاد يتمسك ( يطلق - يترك - يهجر - يفرط )
س ب - الانتماء و المواطنة قيم سلوكية مكتسبة - فمن اين تكتسب ؟
- من المناهج المدرسية و من خلال منظور تربوي و حياتي شامل و تنشئة الاطفال علي القيم الدينية و الاخلاقية التي يتمسك بها مجتمعنا و من خلال ممارسة النشاطات الفعلية للسلوكات السليمة التي تمارس في الواقع
- من المناهج المدرسية و من خلال منظور تربوي و حياتي شامل و تنشئة الاطفال علي القيم الدينية و الاخلاقية التي يتمسك بها مجتمعنا و من خلال ممارسة النشاطات الفعلية للسلوكات السليمة التي تمارس في الواقع
س ج - كيف نغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة اظفاره؟
س د - غرس المواطنة مسئولية فردية ام جماعية - اذكر رايك مدعما بالدليل ؟
- تبدأ بالأسرة بتوسيع دائرة المعارف لدى الطفل من خلال1 - تحميله مجموعة مسئوليات وواجبات 2 - وحثه على نظافة أي مكان
- 3 - تزيد وتنمي الاسرة لدي الطفل الشعور و التقدير لذاته فيشعر بالفخر انه له اسرة ينتمي اليها ،
4 - ثم تعلم مواقف عن طريق تفاعل الطفل بزملائه في المدرسة فتجعله يشعر بذاته من خلال الآخرين، مما يجعله ينتمي إلى مجتمع المدرسة، و من خلال التعليم ضمن منظور تربوي وحياتي شامل،
5 - واحترام الرأي الآخر وتعليم الطلبة الممارسة الديمقراطية و حقوق الانسان في المناهج المدرسية
6 - وتنشئة الطفل علي الوفاء للوطن عن طريق نبذ العنف و التعصب و الاعتماد علي التعقل في حل المشكلات .
- غرس المواطنة مسئولية جماعية لكل فرد في المجتمع و كل معلم و كل منهج مدرسي لترسيخ معني السلوك و القيم للانتماء الحق بالفعل و يجب ان تمتد الي المسجد و الكنيسة و مؤسسات المجتمع المدني
س6 -( " الانتماء و المواطنة قيم سلوكية تكتسب من خلال ممارسة الانشطة و ليس معلومات يتم تحصيلها عن طريق مقرر يتم تدريسه و هذا يعني ان اساس المواطنة الحقة في الممارسة الفعلية للسلوكيات السليمة التي تمارس في الواقع " )
أ - عنوانا للفقرة ....( المواطنة الحقة - غرس المواطنة مسئولية جماعية )
ب - قيمة وردت بالفقرة مبينا كيف نرسخها في حياتك .
ج - مبتدا و بين خبره - حرفا ناسخا موضحا اسمه و خبره - نعتا وبين نوعه .
س7 - اكتب رسالة لزميلك الذي سافر خارج مصر فيها قيمة الانتماء و المواطنة و العمل من اجل رقي الوطن و تقدمه مراعيا علامات الترقيم
س8 - اكتب ما تعلمته من الدرس في جمل قصيرة مراعيا علامات الترقيم ثم حدد الجمل الاسمية و الفعلية فيها
9 - اكتب برقية تهنئة لعالم مصري فاز بجائزة دولية
10- اكتب لافتة تحث فيها علي المحافظة علي الممتلكات العامة
11 - جمل خطك ( حب الوطن و الانتماء اليه من الفطرة السليمة )
===================================================================
الدرس الثاني : الاقتصادي الانسان ( طلعت حرب )
للصف الثالث الصناعي و الزراعي و التجاري 2018 - 2019 قراءة
الاقتصادي الانسان ( طلعت حرب )
( مؤسس بنك مصر)
كم من شخصيات مصرية طبعت بصماتها بقوة في سجل التاريخ الانساني قديما و حديثا ! من هؤلاء الاقتصادي الكبير محمد طلعت حرب الذي ارسي بعطائه لمصر بناء عظيما هو بنك مصر
ان حياة طلعت حرب هي في نهاية الامر محطة في تاريخ مصر عامة و تاريخها الاقتصاد علي وجه الخصوص و لو لم يؤسس طلعت حرب غير بنك مصر لدخل تاريخ مصر من اوسع ابوابه كما سبق ولحقه اكثر من اسم بارز له مكانه و مكانته لكن طلعت حرب بعبقرية اقتصادية نادرة وضع الاقتصاد المصري علي بداية المسار الصحيح في وقت كان فيه الاجانب يحتلون مصر بالكامل ارضها و نيلها
المفردات :
طبعت بصماتها : كان له اثر
أرسي : ثبت و المضاد حرك و ازال
محطة : موقف
اسس : انشاه ووضع له قاعدة
مكانه : موضعة
مكانته : مكانه جمع مكانات
عبقرية : ذكاء شديد و فائق و الجمع عبقريات
نادرة : وجيدة و الجمع نوادر و نادرات
( تعليمة و تعيينه ) المفردات :
طبعت بصماتها : كان له اثر
أرسي : ثبت و المضاد حرك و ازال
محطة : موقف
اسس : انشاه ووضع له قاعدة
مكانه : موضعة
مكانته : مكانه جمع مكانات
عبقرية : ذكاء شديد و فائق و الجمع عبقريات
نادرة : وجيدة و الجمع نوادر و نادرات
في نفس العام الذي ولد فيه طلعت حرب 1867م ولدت مدرسة الحقوق و التحق طلعت حرب بمدرسة الحقوق الخديوية في اغسطس عام 1885 و كان قبلها قد انتهي من اتمام تعليمه الثانوي بمدرسة التوفيقية بالقاهرة .
و بمجرد ان حصل طلعت حرب علي شهادة الحقوق جري تعيينه مباشرة كمترجم بالقسم القضائي بالدائرة السنية و بعد عام واحد اصبح رئيسا لادارة المحاسبات ثم مديرا لمكتب تسوية المنازعات خلفا لمحمد فريد بك و في منتصف عام 1905 عين مديرا لشركة العقارات المصرية .
المفردات :
التحق : انضم
بمجرد : حالما او حال ان
( حلم يتحقق و ظنون تخيب ) المفردات :
التحق : انضم
بمجرد : حالما او حال ان
كان حلم بنك مصر يلح علي طلعت حرب الحاحا شديدا يوما بعد يوم لقد امن طلعت حرب بهذه الفكرة منذ سنوات عندما وقع عليه الاختيار ضمن اخرين في الدائرة السينية لتصفية املاك الخديوي اسماعيل و اخذ طلعت حرب يطوف القري و النجوع داعيا لبنك مصر و قوبل بالسخرية و الاستهزاء في احيان كثيرة و لم يياس الرجل و بخطوات هادئة وواثقة كان طلعت حرب يدعو للمشروعات و جاءت اللحظة التاريخية في حياة مصر في 8 مارس 1920م حيث تم تاسيس شركة مساهمة مصرية سميت ( بنك مصر ) وقال طلعت حرب " ان فكرة تاسيس بنك مصري برؤس اموال مصرية يعمل لمصلحة مصر فبل كل مصلحة سواها ليست بالحديثة بل هي فكرة قديمة قد اراد الله تحقيقها الان في انسب الاوقات و اوفق الظروف فما علينا الا ان نشمر عن ساعد الجد و الاخلاص للسير به الي الامان ففي البلاد اموال عظيمة بعضها مخزون معطل و بعضها في بنوك اجنبية و كلاهما لا تستفيد البلاد منه شيئا مذكورا " ولم تعبا بريطانيا كثيرا بخبر تاسيس بنك مصر فقد كانت تتوقع له الفشل الذريع اليوم او غدا لكن الظروف التاريخية التي تمر بها مصر خيبت الظنون كلها بشان فشل البنك .
المفردات :
بلح : يداوم
يطوف : يدور و يحوط
نجوع : مكان يحط فيه الناس لوجود العشب و الماء
الظروف : الاحوال و المفرد الظرف
نشمر : ننهض و نرفع و نجتهد
الاخلاص التفاني و المضاد الغدر و الخيانة
مخزون : محبوس و مدخر
معطل : مهمل و لا يعمل
الفشل : الخيبة و عدم تحقيق الهدف و المضاد النجاح
يقول طلعت حرب عما ينوي ان يقوم به بنك مصر :
المفردات :
بلح : يداوم
يطوف : يدور و يحوط
نجوع : مكان يحط فيه الناس لوجود العشب و الماء
الظروف : الاحوال و المفرد الظرف
نشمر : ننهض و نرفع و نجتهد
الاخلاص التفاني و المضاد الغدر و الخيانة
مخزون : محبوس و مدخر
معطل : مهمل و لا يعمل
الفشل : الخيبة و عدم تحقيق الهدف و المضاد النجاح
يقول طلعت حرب عما ينوي ان يقوم به بنك مصر :
" سيشجع البنك المشروعات الاقتصادية المختلفة التي تعود عليه و علي البلاد بالربح العظيم و يساعد علي ايجاد الشراكات المالية و التجارية و الصناعية و الزراعية و شركات التامين بانواعها و يتعهدها حتي تنمو و تقوي ويشتد ساعدها و بالجملة يعمل بنك مصر علي ان يكون لمصر صوت مسموع في شئونها المالية و يدافع عن مصالحها كما تدافع البنوك عن مصالح البلادها ".
المفردات :
سيشجع : يحمله علي الشجاعة و يقوي عزيمته
يتعهدها : يلتزمها
تنمو : تزيد
يشتد : يقوي
ساعدها : مابين المرفق و الكتف و الجممع سواعد
(انجازات طلعت حرب ) المفردات :
سيشجع : يحمله علي الشجاعة و يقوي عزيمته
يتعهدها : يلتزمها
تنمو : تزيد
يشتد : يقوي
ساعدها : مابين المرفق و الكتف و الجممع سواعد
كانت اول شركة قام بتاسيسها هي شركة مصر للطباعة ثم جاء المشروع الثاني وهو تاسيس شركة مصر لحلج الاقطان عام 1924م
و بعد عام واحد فاجا طلعت حرب الناس بتاسيسه شركة مصر للنقل و الملاحة و ذلك لتنقل القطن الذي تحلجه الشركة الاولي الي الاسواق ثم جاءت مفاجاة المفاجات شركة مصر للغزل و النسيج عام 1927م في المحلة الكبري و في نفس العام تم انشاء عدد من الشركات الهامة مثل شركة مصر لمصايد الاسماك و لم ينته عام 1927الاوقد اضاف طلعت حرب الي قاءمة انجازاته شركتين هما
( شركة مصر لنسج الحرير و شركة مصر للكتان ) و في عام 1932قرر بنك مصر تاسيس شركة بيع المصنوعات المصرية لتجارة المنسوجات و الازياء و الملابس الجاهزة و كافة الادوات المنزلية و الخردوات .
المفردات :
حلج الاقطان : تخليصة من البذر
انجازات : ما تم تحقيقه بنجاح من اعمال
الخردوات :
( طلعت حرب زعيما اقتصاديا يشار اليه بالبنان ) المفردات :
حلج الاقطان : تخليصة من البذر
انجازات : ما تم تحقيقه بنجاح من اعمال
الخردوات :
و بغير منافس اصبح طلعت حرب زعيما اقتصاديا يشار اليه بالبنان و ان ظل حريصا كعادته علي ان يكون دائما بعيدا عن السياسة و خصوماتها و عن الاحزاب وصراعاتها فقد كان كما يقول مصطفي امين ان البلد فيه كثير من الذين يهتفون و يصفقون و قليل من الذين يعملون و ينشئون و يؤمن بان الاستقلال يجئ بمداخن المصانع لا بافواه المدافع ان البنوك و الشركات تحرس حرية مصر اكثر مما تحرسها القلاع الحربية و تعدت شهرة طلعت حرب و عبقريته حدود مصر لتتجاوزها الي معظم الاقطار العربية فبدا مشواره العربي ببلاد الشام ثم فلسطين و دمشق و السودان و الحجاز و في كل مكان ذهب اليه طلعت حرب كانت المشاريع الاقتصادية و الدعاية الناجحة لها
مما يشغل باله تماما .
الزعيم : الرئيس
يشار اليه بالبنان : مشهور معروف
خصومات : صراعات و نزاع و منافسات
تحرس : تحفظ
القلاع : الحصون جمع قلعة
تتجاوزها : تتعداها و تخرج عليها
( طلعت حرب و الموسيقي و الفنون ) الزعيم : الرئيس
يشار اليه بالبنان : مشهور معروف
خصومات : صراعات و نزاع و منافسات
تحرس : تحفظ
القلاع : الحصون جمع قلعة
تتجاوزها : تتعداها و تخرج عليها
كان من يري طلعت حرب و هو رجل العمل و الكفاح و الجد يظنه رجلا عبوسا لا تستهويه الفنون و الموسيقي و لا يطربه الغناء و الصوت الجميل لكن تاريخ هذا الرجل علي النقيض من هذه النظرة العابرة فانه و هو القائم علي هذه الاعمال الجبارة و المنشئ لهذه المشروعات الضخمة اهتم بالفنون و ما لها من اثر في حياة الشعوب و رقيها فقد اعتز بالفنانين و حباهم بعطفه و امدهم بماله و حين راي انهيار المسرح المصري1 - اقام شركة مصر لترقية التمثيل العربي و لما طغت السينما بلغاتها الاجنبية علي التمثيل
2 - انشا شركة مصر للتمثيل و السنما و جهزها باحدث الالات حتي ضارعت امهات الشركات في اوربا و امريكا
المفردات :
عبوسا : مجهم الوجه و مكشر و مقطب من عبس
النظرة العابرة : الخاطفة
انهيار : سقوط
ضارعت :شابهت
(من اقوال طلعت حرب) المفردات :
عبوسا : مجهم الوجه و مكشر و مقطب من عبس
النظرة العابرة : الخاطفة
انهيار : سقوط
ضارعت :شابهت
ليبق بنك مصر و ليذهب الف طلعت حرب و مضت الاسابيع و الشهور الاخيرة من حياة طلعت حرب تبعا حتي وافاته المنية في بلده العنانية في مركز فارسكور بمحافظة دمياط في 21 أغسطس 1941م عن عمر يقارب اربعة وسبعين عاما
ارايت كيف قضي طلعت حرب حياته المديدة في خدمة وطنه من خلال محاولة ارساء دعائم اقتصادية ؟ لقد فعل كل ذلك لانه يحب وطنه و من يحب وطنه يبذل في سبيله كل غالا و نفيس .
و يمكن عزيزي الطالب ان تكون مثله حين تبذل حياتك في الجد و العمل و محاولة النهوض باقتصاد بلدك فقوته من اسس التقدم في شتي المجالات فكن حربا علي الكسل و التبذير و البطاله و الروتين تسعد و ينهض وطنك .
المفردات :
تباعا : اي خلفه و معه و في اثره
المنية : الموت و الجمع المنايا
نفيس : المقصود الجهد الكبير و النفيس العظيم القيمة
شتي: مختلفة المفرد شتيت
الروتين : قواعد و لوائح مقيدة و معقدة و اجراءات طويلة
المناقشة : المفردات :
تباعا : اي خلفه و معه و في اثره
المنية : الموت و الجمع المنايا
نفيس : المقصود الجهد الكبير و النفيس العظيم القيمة
شتي: مختلفة المفرد شتيت
الروتين : قواعد و لوائح مقيدة و معقدة و اجراءات طويلة
" كان حلم بنك مصر يلح علي طلعت حرب الحاحا شديدا يوما بعد يوم لقد امن طلعت حرب بهذه الفكرة منذ سنوات عندما وقع عليه الاختيار ضمن اخرين في الدائرة السينية لتصفية املاك الخديوي اسماعيل "
1 - أ - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
- بناء البنوك و الشركات افضل من الصراعات السياسية ...( √ )
- لم يؤمن طلعت حرب بانشاء بنك مصر الا مؤخرا .....(×) لقد امن طلعت حرب بهذه الفكرة منذ سنوات عندما وقع عليه الاختيار ضمن اخرين في الدائرة السينية لتصفية املاك الخديوي اسماعيل "
- شهرة طلعت حرب لم تتعد حدود مصر ....(×) تعدت شهرة طلعت حرب و عبقريته حدود مصر لتتجاوزها الي معظم الاقطار العربية فبدا مشواره العربي ببلاد الشام ثم فلسطين و دمشق و السودان و الحجاز
ب- تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
مرادف يلح ( يشدد - يؤكد - يحدد - يداوم )
جمع الدائرة (الدائر - الدوائر - الدرر - الدورة )
مفرد سنوات ( سنون - سنن - سنة - سنين )
ج - متي امن طلعت حرب بفكرة البنك ؟
- لقد امن طلعت حرب بهذه الفكرة منذ سنوات عندما وقع عليه الاختيار ضمن اخرين في الدائرة السينية لتصفية املاك الخديوي اسماعيل
- لقد امن طلعت حرب بهذه الفكرة منذ سنوات عندما وقع عليه الاختيار ضمن اخرين في الدائرة السينية لتصفية املاك الخديوي اسماعيل
2 - تناقش مع زميلك و معلمك في كيفية تحقيق ما يحلم به الانسان رغم صعوبته .
3 - عرض عليك معلمك المساهمة في تطوير مدرستك ....فبم ترد عليه ؟
4 - " سيشجع البنك المشروعات الاقتصادية المختلفة التي تعود عليه و علي البلاد بالربح العظيم و يساعد علي ايجاد الشراكات المالية و التجارية و الصناعية و الزراعية و شركات التامين بانواعها و يتعهدها حتي تنمو و تقوي ويشتد ساعدها "
أ هات ( معني: الربح - جمع ساعد - مضاد يشتد ) في ثلاث جمل .
معني: الربح : الفائدة و المكسب و الجدوي
- جمع ساعد : سواعد
- مضاد يشتد : يضعف و يوهن
معني: الربح : الفائدة و المكسب و الجدوي
- جمع ساعد : سواعد
- مضاد يشتد : يضعف و يوهن
ب - كان لطلعت حرب هدف من انشاء بنك مصر .فما هو ؟
تشجيع المشروعات الاقتصادية المختلفة التي تعود عليه و علي البلاد بالربح العظيم و يساعد بنك مصر علي ايجاد الشراكات المالية و التجارية و الصناعية و الزراعية و شركات التامين بانواعها و يتعهدها حتي تنمو و تقوي ويشتد ساعدها
تشجيع المشروعات الاقتصادية المختلفة التي تعود عليه و علي البلاد بالربح العظيم و يساعد بنك مصر علي ايجاد الشراكات المالية و التجارية و الصناعية و الزراعية و شركات التامين بانواعها و يتعهدها حتي تنمو و تقوي ويشتد ساعدها
ج - ما اهم الشركات التي قام بنك مصر بتاسيسها ؟
1 - شركة مصر للطباعة 2 - شركة مصر لحلج الاقطان عام 1924م 3 - شركة مصر للنقل و الملاحة 4 - شركة مصر للغزل و النسيج عام 1927م في المحلة الكبري 5 - شركة مصر لنسج الحرير و شركة مصر للكتان 6 - شركة بيع المصنوعات المصرية لتجارة المنسوجات و الازياء و الملابس الجاهزة و كافة الادوات المنزلية و الخردوات .
1 - شركة مصر للطباعة 2 - شركة مصر لحلج الاقطان عام 1924م 3 - شركة مصر للنقل و الملاحة 4 - شركة مصر للغزل و النسيج عام 1927م في المحلة الكبري 5 - شركة مصر لنسج الحرير و شركة مصر للكتان 6 - شركة بيع المصنوعات المصرية لتجارة المنسوجات و الازياء و الملابس الجاهزة و كافة الادوات المنزلية و الخردوات .
د - استخرج من العبارة ما يلي :
كلمة بها الف وصل .... واخري بها همزة قطع
- كلمة بها همزة متوسطة ..... جملتين فعليتين
- جملة تدل علي اثر البنك في الشركات التي يساعدعلي ليجادها .
شركات التامين بانواعها
شركات التامين بانواعها
5 -" قال طلعت حرب " ان فكرة تاسيس بنك مصري برؤس اموال مصرية يعمل لمصلحة مصر فبل كل مصلحة سواها ليست بالحديثة بل هي فكرة قديمة قد اراد الله تحقيقها الان في انسب الاوقات و اوفق الظروف فما علينا الا ان نشمر عن ساعد الجد و الاخلاص "
أ - ضع مرادف نشمر و مفرد الظروف و مضاد الاخلاص في جمل .
مرادف نشمر : ننهض و نجتهد و نرفع
و مفرد الظروف : الظرف و هي الاحوال
و مضاد الاخلاص : خيانة و خداع
مرادف نشمر : ننهض و نجتهد و نرفع
و مفرد الظروف : الظرف و هي الاحوال
و مضاد الاخلاص : خيانة و خداع
ب - الام يدعو طلعت حرب في الفقرة ؟
الي تاسيس بنك مصر عن طريق الجد و الاجتهاد في التنفيذ
الي تاسيس بنك مصر عن طريق الجد و الاجتهاد في التنفيذ
ج - كيف يعمل بنك مصر لمصلحة مصر دون غيرها ؟
سيشجع البنك المشروعات الاقتصادية المختلفة التي تعود عليه و علي البلاد بالربح العظيم و يساعد علي ايجاد الشراكات المالية و التجارية و الصناعية و الزراعية و شركات التامين بانواعها و يتعهدها حتي تنمو و تقوي ويشتد ساعدها
سيشجع البنك المشروعات الاقتصادية المختلفة التي تعود عليه و علي البلاد بالربح العظيم و يساعد علي ايجاد الشراكات المالية و التجارية و الصناعية و الزراعية و شركات التامين بانواعها و يتعهدها حتي تنمو و تقوي ويشتد ساعدها
د - علل - لم تعبا بريطانيا كثيرا بخبر تاسيس بنك مصر .
فقد كانت تتوقع له الفشل الذريع اليوم او غدا لكن الظروف التاريخية التي تمر بها مصر خيبت الظنون كلها بشان فشل البنك .
فقد كانت تتوقع له الفشل الذريع اليوم او غدا لكن الظروف التاريخية التي تمر بها مصر خيبت الظنون كلها بشان فشل البنك .
6 - " حتي ذالك الوقت كان طلعت حرب قد تسلل الي كل بيت من خلال الشركات و المصانع التي اخذ يشيدها و يقيمها و بغير منافس كان طلعت حرب قد اصبح زعيما اقتصاديا يشار اليه بالبنان "
أ - ضع عنوانا للفقرة .
بنك مصر خير لمصر
بنك مصر خير لمصر
ب - قمة وردت بالفقرة مبينا كيف نرسخها في حياتك .
الجد و الاجتهاد وذلك بان لا نؤجل عمل اليوم الي الغد و نبدا في تنفيذ اهدافنا و ما نسعي اليه و نبذل حياتنا في الجد و الاجتهاد و محاولة النهوض بالقتصاد بلدي و اكون حربا علي الكسل و التبذير و البطالة و الروتين
الجد و الاجتهاد وذلك بان لا نؤجل عمل اليوم الي الغد و نبدا في تنفيذ اهدافنا و ما نسعي اليه و نبذل حياتنا في الجد و الاجتهاد و محاولة النهوض بالقتصاد بلدي و اكون حربا علي الكسل و التبذير و البطالة و الروتين
ج - احدي اخوات كان موضحا خبرها و نوعه - نعتا مفردا و اخر جملة فعلية .
7 - اكتب رسالة الي المصريين تحثهم علي العمل من اجل رفعة شان اقتصاد مصر .
8 - اكتب ما تعلمته في جمل قصيرة مراعيا علامات الترقيم
9 - اكتب لافتة تحث فيها زملائك علي المحافظة علي الممتلكات العامة
جمل خطك : اسس الاقتصادي الكبير محمد طلعت حرب بنك مصر
=====================================================================
الدرس الثالث : الطاقة النوية نقطة عبور نحو المستقبل للصف الثالث
الصناعي و الزراعي و التجاري 2018- 2019 قراءة
الولوج نحو توفير البديل في مجال الطاقة
يحظي موضوع الطاقة بشكل عام باهتمام متزايد في عالم اليوم بسبب ازدياد استهلاك العالم منها و حاجته الشديدة اليها و لقد كان من نتائج هذه الزيادة في استهلاك الطاقة ان زاد ادراك الانسان بان مصدر الطاقة الحالية من بترول - فحم - غاز - و كهرباء لن تكفيه مدة طويلة اذ ان الكميات الاحتياطية من مصادر الطاقة هذه مهما قدرت فهي محدودة .
و ثم اكد الدكتور العالم المصري احمد زويل رحمه الله علي ان مصر لم يعد امامها سوي الولوج نحو توفير البديل في مجال الطاقة عن طريق دخول مجال الطاقة النووية خصوصا توليد و تحقيق الاستدامة و الحفاظ علي حقوق الاجيال القادمة في البترول و الغاز و توفيرهما لاستخدام في صناعة البتروكيماويات بدلا من حرقهما و تقليل الانبعاثات الضارة بالبيئة و الحد من مظاهر الاحتباث الحراري و الامطار الحمضية .
المفردات : يحظي : يتمتع يكتسب و يفوز
استهلاك : استخدام و تصريف و المضاد استثمار و الانتاج
ادراك : علم و معرفة
الاحتياطي :احترازي و وقائي و المضاد امن و مطمئن
محدودة : محصورة و المضاد واسع
أكد : قرر و ثبت الولوج : الدخول و المضاد الخروج
توفير : ادخار و المضاد تبذير
البديل : العوض
مجال : حقل او نطاق او ميدان
الطاقة : القوة
الاستدامة : دوام و استمرار
الاجيال : ابناء الزمن القادم
الاستدامة : دوام و استمرار
الاجيال : ابناء الزمن القادم
الانبعاث : الانتشار
الاحتباث الحراري :
ارتفاع درجة الحرارة تدريجيّاً في الطّبقة السُّفلى القريبة من سطح الأرض والقريبة من الغلاف الجويّ المُحيط بالأرض
ارتفاع درجة الحرارة تدريجيّاً في الطّبقة السُّفلى القريبة من سطح الأرض والقريبة من الغلاف الجويّ المُحيط بالأرض
الحمضية : المتحولة الاذعة
س : علل يحظي موضوع الطاقة بشكل عام باهتمام متزايد في عالم اليوم .
- ما نتائج زيارة استهلاك الطاقة ؟
- ما الذي أكده أحمد زويل ؟
كيف نقلل من الاحتباس الحراري و الأمطار الحمضية ؟
- ما نتائج زيارة استهلاك الطاقة ؟
- ما الذي أكده أحمد زويل ؟
كيف نقلل من الاحتباس الحراري و الأمطار الحمضية ؟
ولا احد ينكر شرعية حق مصر في ان يكون لديها طاقة نووية لاغراض سلمية و اقتصادية تساعدها في العبور نحو افاق المستقبل المشرق باذن الله ما تمتلكه مصر من موارد اخري للطاقة و العمل علي استغلالها الاستغلال الامثل بالتوازي و منها الطاقة الشمسية و مصادر الرياح و المياه و غيرها .
و قد اكد الدكتور احمد زويل ضرورة النظر الي مفهوم الطاقة من منظور علمي انتاجي و ليس من منظور شرائي استهلاكي و اوضح ان اللجوء الي بديل انشاء محطات النووية لتوليد الكهرباء و اعتبار الطاقة النووية خيارا استراتيجي في منظومة الطاقة للعقود التالية هو قرار مصري جاء نتيجة لاسباب اقتصادية موضيعية بعد دراسة متانية استمرت اكثر من عام ليكون امن و امان البيئة و الانسان هو الهدف الرئيس و الاساس فضلا عن الوفاء بالتزامات مصر الدولية كما يهدف الي انشاء جهاز رقابي مستقل للامان النووي حتي يقوم بدوره المنوط به دون اي تدخلات قد تعوق المسيرة نحو تشيد مستقبل افضل .
المفردات :
ينكر : يجهل و المضاد ينكر و يعترف
اللجوء : الالتجاء و الوصول
شرعية : قانونية
افاق : المفرد افق و هو الناحية
استراتيجي : شكل من أشكال التخطيط اللجوء : الالتجاء و الوصول
شرعية : قانونية
افاق : المفرد افق و هو الناحية
منطومة : نظام
المنوط : المعهود به
تعوق : تمنع
تشيد :بناء
س :
هل ينكر أحد شرعية مصر في أن يكون لها طاقة نووية لاغراض سلمية ؟
- اذكر مصادر أخري للطاقة
- ما القرار المصيري الذي أكده أحمد زويل ؟
- ما فائدة استخدام الطاقة النووية لمصر ؟
- فرق بين الطاقة النووية من منظور علمي و اخر استهلاكي .
س :
هل ينكر أحد شرعية مصر في أن يكون لها طاقة نووية لاغراض سلمية ؟
- اذكر مصادر أخري للطاقة
- ما القرار المصيري الذي أكده أحمد زويل ؟
- ما فائدة استخدام الطاقة النووية لمصر ؟
- فرق بين الطاقة النووية من منظور علمي و اخر استهلاكي .
العلم وحده قادر علي تحديد مكانة الامم علي الخريطة العالمية .
واشار الي ضرورة الاهتمام ببناء و ايجاد الكوادر المصرية المؤهلة و القادرة علي تحمل مسئولية تنفيذ البرنامج بالتوافق مع الخيرات و المعايير العالمية المعمول بها .
ثم اوضح ان العلم جزء من التركيبة الانسانية منذ بدء الخليقة و اصبح ملازما للانسان في كل وقفة عبر مسيرة حياته و ان العلم يسهم في تشكيل نمط حياته و سلوكه و نشاطه . كما يسهم في ربط العالم اقتصاديا و سياسيا و ضرب مثلا بكل من ماليزيا و الصين باعتبارهما نموذجا حيا يجسد قدرة العلم في اختراق الحواجز السياسية و صنع المكانات المتميزة علي الساحة الدولية حيث اصبح الطالب الصيني عصب الحياة العلمية الامريكية مع تشييدها القواعد العلمية لعلمائها و اعادتهم الي احضانها و من ثم جعلت بتجربتها من العلم وسيلة مضمونة للتحكم في الاقتصاد العالمي و خلق الثقل السياسي و اكتساب الاحترام بعد ان غطي انتاجها و مفردات حياتها العالم اجمع مشيرا الي ان العلم وحده قادر علي تحديد مكانة الامم علي الخريطة العالمية .
المفردات :
الكوادر: الخبرات البشرية المدربة و المفرد الكادر المفردات :
المعايير :مقادير
الخليقة : المخلوقات و الناس جمع خلائق و خليق
مسيرة : مسافة
نمط : طريقة و الجمع الانماط
يسهم : يشارك و يساعد
تشييد : بناء
القواعد : الاساس
الثقل : مكانة ووزن
اكتساب : حصوله و نلته و فزت به
اختراق : نفذ خلاله
عصب الحياة : قوة
س :
- علل قدرة العلم علي تحديد مكانة الامم علي خريطة العالم .
- علل العلم جزء من التركيبة الانسانية .
لا يمكن لامة ان تتقدم الا اذا كان العلم فيها علي سلم اولوياتها
و اكد الدكتور زويل انه لا يمكن لامة ان تتقدم الا اذا كان العلم فيها علي سلم اولوياتها و راس اهتماماتها مشيرا الي ان القاعدة العلمية تستند علي ثلاثية ضرورة هي : البحث العلمي و التكنولوجيا و دور المجتمع و انه لا بد من النظر الي عصر متقدم من العلم في ظل التقدم الحضاري ووجود العقل البشري .
و اكد في نهاية محاضرتها انه يكرس مزيدا من جهد ووقته لتكملة مسيرة البحث العلمي و ان مصر و العالم العربي ليس امامها الا خياران فقط اما ركوب قطار العلم و التقدم او الوقوف علي محطاته في انتظار مروره و الاكتفاء بمشاهدته و هو يمر سريعا .
المفردات :
أكد : قرر و ثبت أمة : جماعة من الناس جمع امم
تتقدم : المضاد تتاخر و تخلف
اولويات : اهتمامات
القاعدة : الاساس
تستند : تعتمد
التكنولوجي : التقني و تطبيقات العلم
كرس حياته : اوقفها و يجمع و يركز
محطة : موقف
س :
- تستند القاعدة العلمية الي ثلاثية ضرورية - وضح ذلك .
- ما الذي أكده أحمد زويل في نهاية محاضراته ؟
و لذلك قامت مصر بالتوقيع علي مذكرة تفاهم مع روسيا لاقامة محطة نووية في منطقة ( الضبعة التابعة لمحافظة مرسي مطروح و تمتد بطول خمسة عشر كيلو مترا لتكون موقعا لاقامة اول محطة للطاقة النووية في مصر .
و ذلك لاستخدامها في توليد الكهرباء و تحلية مياه البحر و جاء اختيار الضبعة بعد دراسة اجريت من قبل شركة فرنسية و اثبتت ان هذا الموقع هو الانسب للمحطة النووية و ذلك الاعتبارات خاصة بالزلازل و الارصاد الجوية و حركة المياه الجوفية و التيارات البحرية و المد و الجزر بالاضافة الي الدراسات السكانية .
و في العاشر من نوفمبر عام 2014 م اصدر رئيس الجمهورية قرارا جمهوريا بتخصيص 2300 فدان لاستغلالها في اقامة تجمع عمراني سكني لاهالي منطقة الضبعة و للعاملين بالمحطة بالاضافة للخدمات الازمة للمنطقة و المشروعات الاخري تعويضا عن الاراضي التي تم تخصيصها للمشروع .
و قد تكالبت كبريات الدول مثل الصين و اليابان و فرنسا و امريكا و كوريا الجنوبية و روسيا علي تنفيذ المشروع و بناء علي الاتفاقية التي وقعت مع روسيا فقد تم اسناد المشروع لشركة ( روزاتوم ) و يهدف المشروع الي تشغيل اربعة مفاعلات نووية بقدرات انتاجية تتراوح 900- 1650 ميجا وات للمحطة الواحدة و من المقرر تشغيل اول محطة من المحطات الاربع في عام 2019 م و الانتهاء بشكل كامل من انشاء اول مفاعل نووي مصري و دخول الطاقة الانتاجية له الخدمة في 2025 كما تم انشاء مدرسة الضبعة النووي و لاعداد الخريجين للعمل كفنيين بالمفاعل النووي السلمي بالضبعة و تعد مدرسة الضبعة الاولي من نوعها في مصر و العالم العربي و هي مدرسة فنية نظام الخمس سنوات و يالمدرسة ثلاث اقسام : كهرباء - ميكانيكا و الكترونيات و يبدا التخصص من الصف الرابع و تم تدريب معلمي المدرسة بهيئة الطاقة النووية
المفردات :
تحلية : تنقية و تحسين و المضاد افساد و تبشيع 
الزلازل :هزة ارضية
المد :ارتفاع الماء
الجزر :انحسار الماء
تعويض : تبديل
تخصيص :تحديد
تكالبت :تسابقت
نووية :نواة الذرة
ميجاوات : وحدة قياس
اين تقع الضبعة ؟
- ما المشروع العملاق الذي يؤسس في الضبعة ؟ و ما الدولة المنفذة له ؟
- علل اختيار الضبعة لإقامة مشروع الطاقة النووية .
- ما القرار الذي اتخذه رئيس الجمهور ية ؟
- علل إنشاء مدرسة الضبعة .
و يجب ان تعلم ايها الطالب ان الطاقة النووية كما ان لها فوائد متعددة فلها ايضا مخاطرها و لكن نحن مامورون بالسعي نحو الافضل دائما و لذلك يجب ان تكون حريصين كل الحرص علي اتباع قواعد الامان و السلامة اثناء العمل بها و ندعو الله ان يرزقنا خيرها و يجنبنا شرها و ينعم علي مصرنا بالرخاء و الامان و السلام و الله الموافق و الهادي الي سواء السبيل .
المفردات :
حريص :متمسكيجنبنا :يحمينا و يحفظنا
الرخاء : سعة العيش و ارفاهية و المضاد : ضيق
س :
- الطافة النووية سلاح ذو حدين - وضح .
ما اضرار الطاقة النووية ؟
حل مناقشة : الدرس الثالث : الطاقة النوية نقطة عبور نحو المستقبل للصف الثالث
الصناعي و الزراعي و التجاري 2018- 2019 قراءة
المناقشة :
" و ثم اكد الدكتور العالم المصري احمد زويل رحمه الله علي ان مصر لم يعد امامها سوي الولوج نحو توفير البديل في مجال الطاقة عن طريق دخول مجال الطقة النووية خصوصا توليد الكهرباء و تحلية مياه البحر "
1 - أ - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
- المصريون اول من استخدموا الطاقة النووية (×)
- للطاقة النووية فوائد متعددة ( √ )
- العلم وحدة قادر علي تحديد مكانة الامم علي الخريطة العالمية
( √ )
تمتلك مصر موارد كثيرة للطاقة ( √ )
( √ )
تمتلك مصر موارد كثيرة للطاقة ( √ )
ب- تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
- كلمة الولوج معناها ( الخروج - الدخول - النزول - الصعود )
- كلمة العالم جمعها : ( العوالم - العالِمون - العلماء - المعلمون )
- كلمة تحلية مضادها ( ترشيد - تبذير - تنقية - إفساد )
- ج - من خلال فهمك الفقرة ما وجهة نظر الدكتور زويل ؟
أكد زويل علي ان مصر لم يعد امامها سوي الولوج نحو توفير البديل في مجال الطاقة عن طريق دخول مجال الطقة النووية خصوصا توليد الكهرباء و تحلية مياه البحر
أكد زويل علي ان مصر لم يعد امامها سوي الولوج نحو توفير البديل في مجال الطاقة عن طريق دخول مجال الطقة النووية خصوصا توليد الكهرباء و تحلية مياه البحر
2 - تناقش مع زملائك و معلمك عن فوائد الطاقة النووية الطاقة بمصر
1 - أصبحت ضرورة اقتصادية في أي بلد تسعى للنمو، 2 - أنها أنظف للبيئة كونها لا ينتج عنها ثاني أكسيد الكربون، 3 - تساعد في توليد الكهرباء 4 - توفير الغاز الطبيعي الذي كان يستخدم في هذا المجال للاستفادة منه في مجالات صناعية أخرى.5 - سد عجز الكهرباء التي تعاني منه مصر، وبالتالي خفض سعر التكلفة على الدولة والمواطن على حد سواء.6 - تحقق استراتيجية التنمية المستدامةو هي زيادة الاعتماد على مصادر الطاقة المتجددة.الطاقة النوويّة أعظم مصادر الطاقة في العالم بالنسبة للإضاءة والتسخين وتشغيل المصانع وتسيير السفن وغير ذلك من الإستخدامات
3 - " ولا احد ينكر شرعية حق مصر في ان يكون لديها طاقة نووية لاغراض سلمية و اقتصادية تساعدها في العبور نحو افاق المستقبل المشرق "
- تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
- مرادف ينكر ( يعترف - يجهل - يبطل - يعادي )
- مفرد افاق ( فوق - افق - فاق - فائق )
ب - ما المقصود بشرعية حق مصر في ايجاد طاقة نووية سليمة ؟
هو امتلاك الطاقة النووية من الناحية القانونية حقا مشروعا اي قانونية مصر في انشاء الطاقة النووية المستخدمة في السلم هو حقها المشروع طبقا للمواثيق الدولية .ج - ما مصادر الطاقة الحالية التي يستغلها الانسان ؟
3 - " ولا احد ينكر شرعية حق مصر في ان يكون لديها طاقة نووية لاغراض سلمية و اقتصادية تساعدها في العبور نحو افاق المستقبل المشرق "
- تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
- مرادف ينكر ( يعترف - يجهل - يبطل - يعادي )
- مفرد افاق ( فوق - افق - فاق - فائق )
ب - ما المقصود بشرعية حق مصر في ايجاد طاقة نووية سليمة ؟
هو امتلاك الطاقة النووية من الناحية القانونية حقا مشروعا اي قانونية مصر في انشاء الطاقة النووية المستخدمة في السلم هو حقها المشروع طبقا للمواثيق الدولية .ج - ما مصادر الطاقة الحالية التي يستغلها الانسان ؟
1 - الطاقة الشمسية 2 - طاقة الرياح 3 - طاقة الرياح 4 - طاقة الغاز 5 - الطاقة الحرارية الجوفية
4 - " و قد اكد الدكتور احمد زويل ضرورة النظر الي مفهوم الطاقة من منظور علمي انتاجي و ليس من منظور شرائي استهلاكي و اوضح ان اللجوء الي بديل انشاء محطات النووية لتوليد الكهرباء و اعتبار الطاقة النووية خيارا استراتيجي في منظومة الطاقة للعقود التالية هو قرار مصري "
4 - " و قد اكد الدكتور احمد زويل ضرورة النظر الي مفهوم الطاقة من منظور علمي انتاجي و ليس من منظور شرائي استهلاكي و اوضح ان اللجوء الي بديل انشاء محطات النووية لتوليد الكهرباء و اعتبار الطاقة النووية خيارا استراتيجي في منظومة الطاقة للعقود التالية هو قرار مصري "
أ - تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
- المراد بالجوء ( الهرب - الوصول - الحاجة - الانتاج )
- جمع بديل ( بدائل - بديلات - بدلاء - ابدال ) بدائل و بدلاء كلاهما صواب
- مضاد الاستهلاك ( البيع - الهلاك - الشراء - الانتاج )
ب - ما الفرق بين المنظور العلمي الانتاجي و المنظور الشرائي الاستهلاكي ؟
المنظور العلمي الانتاجي للطاقة هو استطاعة تأمين احتياجات البشر المتزايدة من الطاقة عن طريق استثمارها و انتاجها ام المنظور الشرائي الاستهلاكي هو شراء الطاقة من اجل استخدامها و تصريفها
المنظور العلمي الانتاجي للطاقة هو استطاعة تأمين احتياجات البشر المتزايدة من الطاقة عن طريق استثمارها و انتاجها ام المنظور الشرائي الاستهلاكي هو شراء الطاقة من اجل استخدامها و تصريفها
ج - ما الهدف من انشاء جهاز رقابي للامان النووي ؟
للحد من مخاطر الطاقة النووية مثل :1 - النفايات الإشعاعية التي رهي مصدر قلق كبير على مستوى عالمي؛ حيث إن النفايات الناتجة عن محطات الطاقة النووية تبقى فاعلة ونشطة لمئات الآلاف من السنين، 2 - انبعاث إشعاعي بمستوى منخفضتطلق محطات الطاقة النووية باستمرار انبعاثات إشعاعية بنسبة منخفضة في البيئة .
5 - "و اكد الدكتور زويل انه لا يمكن لامة ان تتقدم الا اذا كان العلم فيها علي سلم اولوياتها و راس اهتماماتها مشيرا الي ان القاعدة العلمية تستند علي ثلاثية ضرورة هي : البحث العلمي و التكنولوجيا و دور المجتمع "
أ - عنوانا لتلك الفقرة .
- تقدم الامم قاعدته العلم الحديث
ب - قيمة وردت بالفقرة مبينا كيف نرسخها في حياتك .
( العلم) و نرسخه بابحث العلمي و الاهتمام بالعلماء و ضرورة تعليم الطلاب العلوم التكنولوجية و مسايرة و التفوق علي الدول المتقدمة
ج - القاعدة العلمية تستند علي ثلاثية ضرورية . وضح ذلك .
- القاعدة العلمية تستند علي ثلاثية ضرورة هي : البحث العلمي و التكنولوجيا و دور المجتمع
6 - قارن بين دولتين الاولي تنتج طاقة نووية و الاخري تعتمد علي المصادر الطبيعية للطاقة .
بكل من ماليزيا و الصين باعتبارهما نموذجا حيا يجسد قدرة العلم في اختراق الحواجز السياسية و صنع المكانات المتميزة علي الساحة الدولية حيث اصبح الطالب الصيني عصب الحياة العلمية الامريكية مع تشييدها القواعد العلمية لعلمائها و اعادتهم الي احضانها و من ثم جعلت بتجربتها من العلم وسيلة مضمونة للتحكم في الاقتصاد العالمي و خلق الثقل السياسي و اكتساب الاحترام بعد ان غطي انتاجها و مفردات حياتها العالم اجمع مشيرا الي ان العلم وحده قادر علي تحديد مكانة الامم علي الخريطة العالمية .
7 - قمت برحلة الي هيئة الطاقة الذرية . اكتب تقريرا عن الرحلة مبينا رايك فيما شاهدته
8 - اكتب ما تعلمته من الدرس في جمل قصيرة ثم حدد الجمل الاسمية و الفعلية .
9 - اكتب لافتة تحث فيها زملائك علي ترشيد الطاقة
10- جمل خطك ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )
ملاحظات : 1 - الطاقة النووية تنتج هذه الطاقة عن حدوث انشطار نووي في المفاعلات النووية، وتتم الاستفادة منها في توليد الطاقة الكهربائية، وفي تسيير السفن، والغواصات، ومن سلبياتها إنتاجها للنفايات المشعة، ووجود صعوبة في التخلص منها.
2 - تعتبر الطاقة النووية اليوم بديلاً مهمًا عن النفط والغاز
3 - امتلاك هذه التكنولوجيا يعتبر من الناحية القانونية حقًّا مشروعًا.طالما للاغراض السلمية
4 - الطاقة النوويّة أعظم مصادر الطاقة في العالم بالنسبة للإضاءة والتسخين وتشغيل المصانع وتسيير السفن وغير ذلك من الإستخدامات. من ناحية أخرى، يخاف العالم من الطاقة النوويّة لأنّها تُستخدَم أيضًا في صنع أعظم القنابل والأسلحة تدميرًا، كما أنّ بعض نتائج عمليّة الإنشطار تكون سامّة للغاية.
5 - ضمان عدم إستعمال المواد والتجهيزات والمعدات والخدمات في مجال الطاقة الذرية لأغراض عسكرية.
==========================================================================
الدرس الرابع للصف الثالث الصناعي و الزراعي و التجاري 2018-2019
بعنوان : من اسس الحياة الطبيعية
من كتاب فيض الخاطر للكاتب احمد امين بتصرف
الحياة الطيبة هو احساس الانسان ان له قيمة في الحياة و دور ايجابي يقوم به من اجل اسعاد نفسه و الاخرين من حوله و ان الحياة الطبيعية تقوم علي اسس اربعة :
الحياة الطيبة هو احساس الانسان ان له قيمة في الحياة و دور ايجابي يقوم به من اجل اسعاد نفسه و الاخرين من حوله و ان الحياة الطبيعية تقوم علي اسس اربعة :
المفردات :
الحياة الطيبة : الحياة الحسنة و المضاد فبيحة بشعة رديئة احساس : شعور
قيمة : قدر و منزلة جمع قيمات و قيم
دور : مهمة و وظيفة
ايجابي : عكسه سلبي
اسعاد :ابتهاج و فرح
اسس : مُرتَكَز البناء وقاعدته.
س : ما المقصود بالحياة الطيبة ؟
س: ما الاسس التي تقوم عليها الحياة الطيبة ؟
الاساس الاول : العمل :
وهو قدر لابد منه للغني و الفقير و الرجل و المراة و علي الانسان ان يضرب في مناكب الارض ليحصل رزقه من زرع بثمره او تجارة ينميها او مهنة يحترفها و هكذا كل كائن حي لابد له من العمل 1 - حرصا علي الحياة و 2 - حفاظا للبقاء و 3 - بدون العمل تصبح الحياة عبئا ثقيلا لا يطاق بل
4 - ان العمل واجب من ناحية الاخلاق فهناك حكمة : ( تقول من اكل مال الامة وجب عليه ان يقدم لها اجر ما اكل ) 5 - ثم ان العمل واجب من الناحية النفسية فالطبيعة نفسها فرضته لانها خلقته اجتماعيا بطبعه و حمت نفسها بالعمل فمن لم يعمل عاقبته بالسامة و الملل و الضجر لمخالفته قوانينها و كلما كان العمل لنفع الناس كان الجزاء اوفي بحيث يتمشي هو و اغراضها مع بقاء المجتمع و رقيه و عبرة ذلك في التاريخ نفسه فهو لم يحفظ لنا اسماء الاغنياء و الوزراء و المترفين بقدر ما حفظ لنا اسماء كبار العاملين الخيرين و اذا تكاسلت و لم تعمل فلا احد يعاقبك كما تعاقبك الطبيعة فقد منحتك القدرة علي العمل فاذا لم تجد منفذا تحولت من العمل في الخارج الي العمل في تحطيم النفس في الداخل ثم ال......... ذلك الي تهدم الاعصاب او الخلل فالحياة بلا عمل ميتة و اذن فلست انت مخيرا في ان تعمل فالطبيعة لم تمنحك هذا الاختيار و كل اختيار لك انما هو في نوع العمل الذي يصلح لك و تصلح له
المفردات :
قدر : القضاء الذي يقضي به الله و الجمع اقدار مناكب : جبالها و اكامها و كل ما ارتفع منها و الناحية
حرصا :الحذر و الحيطة
للبقاء : الاستمرار و الخلود و المضاد : الفناء و الزوال
عبئا : حملا
ثقيلا : عكسها خفيفا
لا يطاق :لا يحتمل
حكمة : سداد الراي و الحصافة و المضاد السفه و الطيش
بالسامة :الملل و المضاد ارتاح و انشرح
الملل :السأم و الضجر و المضاد ارتاح و انشرح
الضجر: السأم و الملل و المضاد ارتاح و انشرح
لمخالفته : المضاد موافقتها
رقيه : تقدمه و المضاد تخلفه
عبرة :عظة و الجمع عبر
الوزراء: رجال الدولة
المترفين : الاثرياء و الاغنياء من الناس و المفرد المترف
يعاقبك : تجازي و المضاد تغفر
الطبيعة : الفطرة و السجية و الطبع و الفطرة الجمع : طبائع
القدرة :المقدرة
منفذا :مسعف و مساعدة و نجدة و إغاثة
تحولت: تغيرت
تحطيم : تخريب و كسر و هشم
النفس : الروح و الجمع نفوس و انفس
الخلل : خرق او ثقب او صدع و المضاد الالتئام و الالتحام و الاصلاح
س : علل : كل كائن حي لابد له من العمل ؟
س : ما الذي فرضته الطبيعة علي الانسان ؟
س : ما عقاب الطبيعة للعاطلين عن العمل ؟
س : ما الذي حفظه التاريخ و من لم يحفظه ؟
س : الطبيعة تمنح شيئا و انت تمنح نفسك شيئا .فسر اللغز .الاساس الثاني : الطبيعة المتفائلة :
فكثير من اسباب الشقاء يرجع الي الطبع الساخط الطبع الذي يخلق من كل سرور بكاء و من كل لذة الما و من كل مسرة حزنا الطبع الذي اذا اتيت له بعشرين تفاحة كلها جيدة ما عدا واحدة لا تقع عينه الا علي الفاسدة و اذا كان في بيته كل ما يسر لم ياتفت اليه و خلق الغضب من طبق كسر او كرسي في غير موضعه و لا يعجبه من الروايات الا الرواية المبكية و لا النغمات الا النغمة الحزينة حتي اصبحت حياته رواية مبكية او نغمة حزينة اما طبع الرضي فصاحبه انسان متسامح في الصغائر خالق للسعادة بشوش مستبشر يتوقع اكثر مما يتوقع الشر في الهزيمة و حتي عند الخسارة المادية يري ان مسرح الحياة كميدان لعب الكرة يكسب الاعب فيبتسم و يخسر فينتظر الفوز
المفردات :
الشقاء : الشدة و التعب و المحنة و العسرالطبع : الخلق
الساخط : كاره و غاضب
الفاسدة : تالفة متعفنة و المضاد : جيدة و حسنة و صالحة
الرضي : الخاضع و المتقبل و الموافق
الصغائر: جمع صغيرة( ضئيل صغير) المضاد الكبائر
بشوش:انسان مبتسم متفائل
مستبشر: طلق الوجه بشوش
ميدان : ساحة جمع الميادين
س : ما المقصود بالطبع الساخط ؟ و كيف نعدل هذا النوع ؟
س : قرن بين حياة الساخط و حياة الراضي ؟
الاساس الثالث : ان يكون للانسان غرض نبيل في حياته الاجتماعية :
ليشعر ان هناك بائسين في ناحية من نواحيهم فالدنيا مملوءة بالام الناس من مرض و فقر فاذا استطاع ان يشعر قلبه بالرحمة فيعمل في جماعة تخفف الفقر اويواسي المرضي او يسعف المنكوبين او نحو ذلك مما يشعر بان حياته غنية بعمل الخير فاغتبط و سعد لمشاركة
الخيرين في عملهم و محاولتهم انقاذ البائسين من بؤسهم و هذا عمل في متناول الرجال و النساء علي السواء فكل من يستطيع ان يشترك في خدمة اجتماعية يقدمها فيشعر بالغبطة و السرور ولا شيء يبعث الضجر و السام كعيشة الانسان لنفسه فقط و ذو الاثرة كثير السام لانه لا يشعر الا بنفسه و نفسه تدور حول نفسها ام الذين يشعرون بغيرهم فيضيفون نفوسا الي نفوسهم و افاقا الي افاقهم و يجدون لانفسهم اغذية من شعور الاخرين و ارائهم
المفردات :
نبيل : الشريف و عظيم جمع نبلاء
بائسين : القانطين البائسين و المضاد الآملين
ويواسي : يساعد و المضاد يتخلي و يبتعد
يسعف: يقدم له الدواء و المساعدة
المنكوبين: مصابون بنكبة و كارثة و مصيبة
فاغتبط : فرح و مسرور
انقاذ : مساعدة و نجدة و إغاثة
البائسين: الغير سعداء الغير محظوظين و المفرد البائس و الجمع بؤساء
بؤسهم :فقرهم و شدتهم
السواء : لا فرق بينهم
بالغبطة : الفرحة بما لدي الاخرين و هي الحسد المحمود
يبعث : يرسل و ينشر
افاقهم : ............................................................................. المفرد الافق
س : حدد بعض الاغرالض النبيلة اجتماعيا .
س : هل الخدمة الاجتماعية قاصرة علي الرجال فقط ؟ وضح مبينا اثر الاشتراك في خدمات الاجتماعية ؟
الاساس الرابع : ان يكون لك غرض في الحياة مشروع ثم يكون لك اهتمام في تحقيقه
ان كثير من البائسين في الحياة سبب بؤسهم انهم يعيشون و لا يدركون لم يعيشوا ؟ و ما وظيفتهم في الحياة ؟ و ما غرضهم منها ؟ فيكون احدهم كاسائر في الشارع بلا غرض يتسكع هنا آن و هناك آن آخر فاذا رايت رجلا متبرما بالحياة ضيق الصدر ملولا ضجرا يغلب عليه الحزن و الكدر فاعلم انه قد فقد عنصرا او اساسا من عناصر الحياة الطبية فهو اما فارغ لا عمل له يعتمد علي مال موروث او مال ياتي من عمل غيره و يكتفي بهذا و يركن الي البطالة او هو انسان تعود ان يري الحياة بمنظار اسود دائما فاستسلم لهذا و لم يقاومه او يعيش لنفسه فقط فلم يشترك في عمل اجتماعي يشعره بالرحمة و الشفقة و هي من النعم الكبري او يعيش لنفسه فقط فلم يشترك في عمل اجتماعي يشعره بالرحمة و الشفقة و هي من انعم الكبري علي الانسان او يعيش بلا غرض لا يتحمس لعمل ولا ينظر الي غاية حتي لكنه من العجماوات بل اضل سبيلا لجحوده انعم الله عليه و نكرامه الواجب عليه لنفسه و اسرته و مجتمعه و وطنه .
المفردات :
كاسائر : بقية و الجمع سواءر
يتسكع : يتشرد و يتيه و يضل
آن : الجمع اوانة و هو من وقت الي آخر
متبرما : ضيقا مهموما و المضاد مبتهج
الكدر : الغم و الحزن
موروث : تركه و ما ورث
البطالة : عدم العمل و الانقطاع عنه
الرحمة : الرقة و الشفقة و الجمع رحمات
الشفقة : الرحمة و الحنان و العطف و الرقة
العجماوات: البهائم و المفرد العجماء
لجحوده : انكار نعمة الله و المضاد الحمد و الاعتراف بالنعمة
س : لم يشعر الانسان بالبؤس ؟
س : لم يشعر الانسان بالبؤس ؟
المناقشة :
1 - " الحياة الطبيعية هو احساس الانسان ان له قيمة في الحياة و دور ايجابي يقوم به من اجل اسعاد نفسه و الاخرين من حوله و ان الحياة الطبيعية تقوم علي اسس اربعة "
أ - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
- العمل واجب من الناحية النفسية ( √ )
- اذا تكاسلت فلن يعقبك احد........ (×)
- من اسس الحياة الطبيعية التفاؤل ( √ )
ب - تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
معني الطيبة ( الربانية - الحسنة - الفنية - المترفة )
جمع حياة ( الحيات - الاحياء - الحيوات - الحيوانات )
مضاد اسعاد ( اهمال - فرح - إتعاس - ارشاد )
ج - ما الاساس الاول الذي تقوم عليه الحياة الطبيعية ؟
العمل فعلى الإنسان أن يضرب في مناكب الأرض ليحصد رزقه
2 - تناقش كيفية اسعاد الانسان نفسه و الاخرين .
اسعاد الانسان نفسه و الاخرين بان يكون للانسان غرض نبيل في حياته الاجتماعية فاذا استطاع ان يشعر قلبه بالرحمة فيعمل في جماعة تخفف الفقر اويواسي المرضي او يسعف المنكوبين او نحو ذلك مما يشعر بان حياته غنية بعمل الخير فيغتبط و يسعد لمشاركة الخيرين في عملهم و محاولتهم انقاذ البائسين من بؤسهم و باشتركك في خدمة اجتماعية تقدمها للغير المحتاج فتشعر بالغبطة و السرور ولا شيء يبعث الضجر و السام كعيشة الانسان لنفسه فقط و ذو الاثرة كثير السام
3 - عرض عليك معلمك ان تشترك مع اصدقائك في معسكر مدرسي لتجميل المدرسة فما رايك ؟
4 -
" فكثير من اسباب الشقاء يرجع الي الطبع الساخط الطبع الذي يخلق من كل سرور بكاء و من كل لذة الما و من كل مسرة حزنا الطبع الذي اذا اتيت له بعشرين تفاحة كلها جيدة ما عدا واحدة لا تقع عينه الا علي الفاسدة و اذا كان في بيته كل ما يسر لم ياتفت اليه و خلق الغضب من طبق كسر او كرسي في غير موضعه و لا يعجبه من الروايات الا الرواية المبكية و لا النغمات الا النغمة الحزينة حتي اصبحت حياته رواية مبكية او نغمة حزينة اما طبع الرضي فصاحبه انسان متسامح في الصغائر خالق للسعادة بشوش مستبشر "
أ - هات معني " يشوش " و جمع " الطبع " و مفرد " الصغائر " في جمل تامة
معني " يشوش : و جمع : الطبع طباع و اطباع و مفرد : الصغائر : صغيرة
ب - ما أثر كل من التفاؤل و التشاؤم علي حياة الانسان ؟
ج - لديك مشروع تجاري كيف تجعله في حالة ربح دائم ؟
د - استخرج من الفقرة - كلمة بها همزة متطرفة و كلمة همزة متوسطة و كلمة بها همزة قطع
1 - وضح مفهوم الحياة الطبيعية .
" فكثير من اسباب الشقاء يرجع الي الطبع الساخط الطبع الذي يخلق من كل سرور بكاء و من كل لذة الما و من كل مسرة حزنا الطبع الذي اذا اتيت له بعشرين تفاحة كلها جيدة ما عدا واحدة لا تقع عينه الا علي الفاسدة و اذا كان في بيته كل ما يسر لم ياتفت اليه و خلق الغضب من طبق كسر او كرسي في غير موضعه و لا يعجبه من الروايات الا الرواية المبكية و لا النغمات الا النغمة الحزينة حتي اصبحت حياته رواية مبكية او نغمة حزينة اما طبع الرضي فصاحبه انسان متسامح في الصغائر خالق للسعادة بشوش مستبشر "
أ - هات معني " يشوش " و جمع " الطبع " و مفرد " الصغائر " في جمل تامة
معني " يشوش : و جمع : الطبع طباع و اطباع و مفرد : الصغائر : صغيرة
ب - ما أثر كل من التفاؤل و التشاؤم علي حياة الانسان ؟
ج - لديك مشروع تجاري كيف تجعله في حالة ربح دائم ؟
د - استخرج من الفقرة - كلمة بها همزة متطرفة و كلمة همزة متوسطة و كلمة بها همزة قطع
1 - وضح مفهوم الحياة الطبيعية .
2 - من اكل مال الامة وجب عليه ان يقدم لها اجر ما اكل .اشرح المقصود بهذه العبارة .
من أسس الحياة الطيبة
س1: وضح مفهوم الحياة الطيبة؟
هو إحساس الإنسان أن له قيمة في الحياة , ودور ايجابي يقوم به من اجل إسعاد نفسه والآخرين من حوله.
س2: ما الأسس التي تقوم عليها الحياة الطيبة؟
1)- العمل: فعلى الإنسان أن يضرب في مناكب الأرض ليحصد رزقه .
2)- الطبيعة المتفائلة: فكثير من أسباب الشقاء يرجع إلى الطبع الساخط.
3)- أن يكون للإنسان غرض نبيل في حياته الاجتماعية: ليشعر أن هناك أناس بائسين يحتاجون مساعدته .
4)- أن يكون له هدف في الحياة مشروع يسعى لتحقيقه.
س3: العمل واجب من ناحية الأخلاق . وضح.
حيث أن هناك حكمة تقول " أن من أكل مال الأمة وجب عليه أن يقدم له أجر ما أكل".
س4: العمل واجب من الناحية النفسية؟
فالطبيعة فرضته على الإنسان فرضا , لأنها خلقته اجتماعيا بطبعه وحمت نفسها بالعمل ؛ لذلك يشعر الإنسان براحة نفسية إذا حقق عمله .
س5: كيف تعاقب الطبيعة الإنسان الذي لا يعمل؟عاقبته بالسآمة والملل, وإن لم تجد منفذا للعمل تحولت من العمل في الخارج إلى العمل في الداخل في تحطيم النفس, والأمراض النفسية.
س6: الطبع الساخط يخلق ما يعكر الصفو دائما. وضح.حيث يحول كل سرور إلى بكاء , وكل لذة ألما, فإذا أتينا له بعشرين تفاحة ,كلها جيدة إلا واحدة لم تقع عينه إلا على الفاسدة, فلا يعجبه من الروايات إلا المبكية ومن النغمات الحزينة.
س7: الطبع الرضي يحول التعاسة سعادة . وضح.فصاحب الطبع الرضي إنسان متسامح يتوقع الخير في كل شيء حتى ولو كان شراً.
س8: مساعدة الآخرين وسيلة لإبهاج القلب وإحدى عوامل الحياة الطيبة. وضح.
من الجيد أن يضع الإنسان غرضا نبيلا في حياته الاجتماعية فيساعد المحتاجين ويعينهم في نكباتهم و كوارثهم فيشعر أن حياته غنية.
س9: إن كثيرا من البائسين في الحياة سبب بؤسهم أنهم يعيشون ولا يدركون لما يعيشون ؟ وما وظيفتهم في الحياة؟وضح.وضع الإنسان لهدف مشروع يعمل على تحقيقه يغنيه عن الملل وقد يكون هذا الهدف في عمل ما أو مساعدة أحدهم , كل هذا يعين الفرد على الحياة بشكل أفضل.
س2: ما الأسس التي تقوم عليها الحياة الطيبة؟
1)- العمل: فعلى الإنسان أن يضرب في مناكب الأرض ليحصد رزقه .
2)- الطبيعة المتفائلة: فكثير من أسباب الشقاء يرجع إلى الطبع الساخط.
3)- أن يكون للإنسان غرض نبيل في حياته الاجتماعية: ليشعر أن هناك أناس بائسين يحتاجون مساعدته .
4)- أن يكون له هدف في الحياة مشروع يسعى لتحقيقه.
س3: العمل واجب من ناحية الأخلاق . وضح.
حيث أن هناك حكمة تقول " أن من أكل مال الأمة وجب عليه أن يقدم له أجر ما أكل".
س4: العمل واجب من الناحية النفسية؟
فالطبيعة فرضته على الإنسان فرضا , لأنها خلقته اجتماعيا بطبعه وحمت نفسها بالعمل ؛ لذلك يشعر الإنسان براحة نفسية إذا حقق عمله .
س5: كيف تعاقب الطبيعة الإنسان الذي لا يعمل؟عاقبته بالسآمة والملل, وإن لم تجد منفذا للعمل تحولت من العمل في الخارج إلى العمل في الداخل في تحطيم النفس, والأمراض النفسية.
س6: الطبع الساخط يخلق ما يعكر الصفو دائما. وضح.حيث يحول كل سرور إلى بكاء , وكل لذة ألما, فإذا أتينا له بعشرين تفاحة ,كلها جيدة إلا واحدة لم تقع عينه إلا على الفاسدة, فلا يعجبه من الروايات إلا المبكية ومن النغمات الحزينة.
س7: الطبع الرضي يحول التعاسة سعادة . وضح.فصاحب الطبع الرضي إنسان متسامح يتوقع الخير في كل شيء حتى ولو كان شراً.
س8: مساعدة الآخرين وسيلة لإبهاج القلب وإحدى عوامل الحياة الطيبة. وضح.
من الجيد أن يضع الإنسان غرضا نبيلا في حياته الاجتماعية فيساعد المحتاجين ويعينهم في نكباتهم و كوارثهم فيشعر أن حياته غنية.
س9: إن كثيرا من البائسين في الحياة سبب بؤسهم أنهم يعيشون ولا يدركون لما يعيشون ؟ وما وظيفتهم في الحياة؟وضح.وضع الإنسان لهدف مشروع يعمل على تحقيقه يغنيه عن الملل وقد يكون هذا الهدف في عمل ما أو مساعدة أحدهم , كل هذا يعين الفرد على الحياة بشكل أفضل.
======================================================================
الدرس الخامس السياحة للصف الثالث الصناعي و الزراعي
و التجاري 201- 2019 قراءة
السياحة :
هي عبارة عن انتقال الفرد وسفره من اجل الحصول علي الراحة او الاستجمام او العلاج و غيره و يشكل قطاع السياحة احد اهم العناصر الداعمة للاقتصاد في العالم لما له من دور بارز في تطوير البلاد و تنميتها و يلعب قطاع السياحة في جهورية مصر العربية دورا مهما في اقتصاد البلاد حيث تعد المصدر الاهم للدخل القومي بما تاتي من عوائد سنوية من الدولارات و العملات الاجنبية التي اخذت بيد الناتج الاجمالي المحلي نحو التقدم و الازدهار و يرجع ذلك لما تملكه مصر من مقومات ثقافية و ايضا تاريخيه و طبيعية ما يجعلها من اولي الدول المدونة علي الخريطة السياحية العالمية و ايضا لوفرة السياحة بمختلف انواعها مثل :
السياحة الترفيهية
حيث يتوافد السياح من كلفة انحاء العالم الي مصر بغية السياحة الترفيهية و يعزي السبب في ذلك الي ما تمتلكه مصر من شواطئ يصل طولها الي ثلاثة الاف كيلو متر بمتداد فوق ساحلين البحرين الابيض و الاحمر و من ابرز المناطق السياحية الترفيهية طابا و الغردقة و شرم الشيخ و مرسي علم و العين السخنة .
الساحية الثقافية :
مصر ابوابها امام السياح الراغبين للاطلاع علي حضارتها التي قامت فوق ارضيها و ذلك بزيارة الاثار الفرعونية و اليونانية و الرومانية فيتوافد السياح الي المتاحف المصرية العالمية .
و من انواع السياحة في مصر :
الساحة البيئية و السياحة العلاجية و السياحة الرياضية و سياحة المهرجانات و سياحة المؤتمرات و السياحة الدينية :
و هذا التنوع هو نتاج تطور صناعة السياحة و نتاج زحفها الي مقدمة القطاعات الاقتصادية فقد تمكنت السياحة من تجاوز كل الازمات و اثبتت التجارب انها صناعة لا تنضب ولا تندثر بل تنمو عاما بعد عام رغم كل الاحداث المؤسفة و الصعوبات التي قد تمربها فالسياحة هي صناعة مرتبطة بالرغبة الانسانية في المعرفة و تخطي الحدود
و تقسم مقومات السياحة في مصر الي عدة انواع من اهمها:
مقومات طبيعية :
و يتمثل هذا النوع في : الموقع الجغرافي المهم للبلاد حيث تعتبر حلقة وصل بين قارات العالم
و تاثر مصر بالمناخ المعتدل علي مدار العام و بالتنوع التضاريسي و الطبيعي .
مقومات بشرية :
و تتمثل في القوة البشرية التي تعمل بالسياحة و لتعدد انواعها و كثرة اماكنها فانها تستوعب عددا من الشباب و لذلك يجب علي المصريين ان يحسنوا معاملة السياح و حسن معاملة السائح تكون في حين الضيافة و الاخلاق الكريمة .
لقد توقع البعض منذ سنوات ان تقل حركة السياحة مع تطور الاعلام و ظهور شبكة الانترنت التي تعج بالمعلومات و الصور و البيانات و لكن السنوات اثبتت انها اصبحت عاملا مساعدا اكثر في سوق السياحة في مصر و منها : العمل علي رفع مركز مصر التنافسي في الاسواق العالمية و خاصة الجديدة منها اظهار المنتج السياحي و التريف به بشكل فعال اكثر و بصورة اكثر شمولية و العمل علي تحسين صورة السياحة المصرية دوليا ولك من خلال رفع الجودة لاعلي مستوياتها و خاصة في الخدمات التي تقدم للسائح مع الحرص علي ان تكون اسعار الخدمات و الرحلات مناسبة للجميع و العمل كذلك علي وضع خطط تطويرية و منتوعة للمنتجات السياحية المصرية بشك مستمر حيث تلبي جميع الاحتياجات و متطلبات السوق الخارجي اطلاق الحملات الدعائية في كافة الوسائل الاعلامية التابعة للدولة
الرئيسية و التي تدعم و تصدر الحركة السياحية و ذلك عبر القنوات الفضائية .
و في ظل الدعوات الملحة لوضع و تنفيذ خطة عاجلة لعودة السياحة المصرية لمكانتها و احداث رواج و انتعاش اقتصادي مع تصاعد ازمات البطالة و ارتفاع سعر العملات الاجنبية ينبغي زيادة عدد مدارس التعليم الفندقي لا خريج المدارس الفندقية هم بالاساس الايدي العاملة لقطاع السياحة و الذي ينقسم الي فرعين الاول : اداري و الثاني : فني ( مهارات يدوية و اشرافية ) الي جانب عمل برنامج سريع مع اصحاب المتجعات لتاهيلهم قبل الالتحاق بالعمل . و الجدير بالذكر ان هيئة التنمية السياحية في مصر وضعت خطة سياحية هدفها تنشيط السياحة في البلاد و ذلك من خلال زيادة الغرف السياحية و الارتقاء بالفنادق و هذا يؤدي الي زيادة فرص العمل ايضا .
الرئيسية و التي تدعم و تصدر الحركة السياحية و ذلك عبر القنوات الفضائية .
و في ظل الدعوات الملحة لوضع و تنفيذ خطة عاجلة لعودة السياحة المصرية لمكانتها و احداث رواج و انتعاش اقتصادي مع تصاعد ازمات البطالة و ارتفاع سعر العملات الاجنبية ينبغي زيادة عدد مدارس التعليم الفندقي لا خريج المدارس الفندقية هم بالاساس الايدي العاملة لقطاع السياحة و الذي ينقسم الي فرعين الاول : اداري و الثاني : فني ( مهارات يدوية و اشرافية ) الي جانب عمل برنامج سريع مع اصحاب المتجعات لتاهيلهم قبل الالتحاق بالعمل . و الجدير بالذكر ان هيئة التنمية السياحية في مصر وضعت خطة سياحية هدفها تنشيط السياحة في البلاد و ذلك من خلال زيادة الغرف السياحية و الارتقاء بالفنادق و هذا يؤدي الي زيادة فرص العمل ايضا .
ستظل السياحة اكثر الصناعات نموا و اكثرها رسوخا و تطورا فهي صناعة العالم من العالم و الي العالم
و انت عزيزي الطالب ربما تعمل في مجال السياحة و الفندقة حيث تتخرج في مدرستك و عليك ان تكون في عملك عامل جذب و معول بناء لاقتصاد وطنك و ليس ادل علي ذلك من ان تتقن اللغة العربية و سيلة تواصلك مع كثير من السياح و دليل حفظك علي هويتك و تمسكك باصالتك و حرصك علي نهضة بلادك .
المناقشة :
1 -" السياحة هي عبارة عن انتقال الفرد وسفره من اجل الحصول علي الراحة او الاستجمام او العلاج و غيره و يشكل قطاع السياحة احد اهم العناصر الداعمة للاقتصاد في العالم لما له من دور بارز في تطوير البلاد و تنميتها و يلعب قطاع السياحة في جهورية مصر العربية دورا مهما في اقتصاد البلاد حيث تعد المصدر الاهم للدخل القومي بما تاتي من عوائد سنوية من الدولارات و العملات الاجنبية التي اخذت بيد الناتج الاجمالي المحلي نحو التقدم و الازدهار"
1 - أ - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
- للسياحة دور كبير في زيادة الدخل القومي
- مصر من الدول الغنية بمقومات السياحة
- تتميز السياحة بانها يمكن ان تنضب او تندثر
أ - تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين : مرادف استجمام ( استقبال - علاج - تروية - دعاية )
- مفرد عوائد ( عياد - عائد - عودة - عود )
- مضاد المحلي ( الخاص - العام - العالمي - الجمهوري )
2 - تناقش مع زملائك عن اهمية السياحة لمصر و المصريين
3 - " و هذا التنوع هو نتاج تطور صناعة السياحة و نتاج زحفها الي مقدمة القطاعات الاقتصادية فقد تمكنت السياحة من تجاوز كل الازمات و اثبتت التجارب انها صناعة لا تنضب ولا تندثر بل تنمو عاما بعد عام رغم كل الاحداث المؤسفة و الصعوبات التي قد تمربها فالسياحة هي صناعة مرتبطة بالرغبة الانسانية في المعرفة و تخطي الحدود "
أ - هات مرادف ( زحفها - و مفرد ازمات و مضاد تنضب ).
ب - ما هو نتاج تطور صناعة السياحة في مصر ؟
ج - ما الظروف التي من الممكن ان تعوق تطور السياحة في مصر ؟
د هات من الفقرة ( خبرا جملة اسمية - نعتا مفردا - مضاف اليه - كلمة بها همزة قطع .
4 - "
" مقومات بشرية : و تتمثل في القوة البشرية التي تعمل بالسياحة و لتعدد انواعها و كثرة اماكنها فانها تستوعب عددا من الشباب و لذلك يجب علي المصريين ان يحسنوا معاملة السياح و حسن معاملة السائح تكون في حين الضيافة و الاخلاق الكريمة " .
أ هات معني مقومات و جمع دليل و مفرد التنوع ب- اذكر انواع السياحة في مصر .
ج - ما اثر المقومات البشرية في تنشيط السياحة ؟
د - السياحة صناعة لاتندثر .دلل علي ذلك .
5 - " لقد توقع البعض منذ سنوات ان تقل حركة السياحة مع تطور الاعلام و ظهور شبكة الانترنت التي تعج بالمعلومات و الصور و البيانات و لكن السنوات اثبتت انها اصبحت عاملا مساعدا اكثر في سوق السياحة في مصر "
أ - هات مرادف تعج و جمع عاملا و مضاد تطور .ب - متي تكون علاقة الاعلام بالسياحة علاقة ايجابية ؟ ز متي تكون علاقة سلبية ؟
ج - اذكر ثلاثة من فوائد الاعلام للسياحة .
ه - لو اردت ان تنشيءمشروعا سياحيا .فما الافكار التي تراودك في ذلك ؟
6 - " و في ظل الدعوات الملحة لوضع و تنفيذ خطة عاجلة لعودة السياحة المصرية لمكانتها و احداث رواج و انتعاش اقتصادي مع تصاعد ازمات البطالة و ارتفاع سعر العملات الاجنبية ينبغي زيادة عدد مدارس التعليم الفندقي لا خريج المدارس الفندقية هم بالاساس الايدي العاملة لقطاع السياحة "
أ - ضع عنوانا .ب - بالفقرة مقترح ايجابي ضروري لصناعة السياحة و ضحه مبينا رايك فيه .
ج - بالفقرة مقترح ايجابي ضروري لصناعة السياحة . وضحه مبينا رايك فيه .
ج - ما الخطة التي و ضعها هيئة التنمية السياحة لتنشيط السياحة ؟
7 - اي الفكر التالية تعبر عن مضمون الدرس :
- السياحة من اهم مصادر الدخل القومي في مصر لتعدد انواعها
- مقومات السياحة في مصر
- الاعلام من اهم العوامل المساعدة علي رفع مركز مصر في الاسواق السياحية العالمية
- الخطة العاجلة لعودة السياحة المصرية الي مكانتها
8 - في مجلة المدرسة الالكترونية اكتب مقالا عن السياحة و الرغبة الانسانية في المعرفة و تخطي الجذور 9 - اكتب طلب توظيف لاحدي الوظائف التي تريد ان تعمل بها .
الاسم: ......................... الي السيد / صاحب العمل
العنوان ......................... الموضوع : طلب توظيف
الهاتف ........................... ...............................
10 - جمل خطك:
حرصك علي اللغة العربية دليل حفاظك علي هويتك و تمسكك باصالتك
الدرس السادس : (الصداقة والأصدقاء) للصف الثالث الصناعي
و الزراعي و التجاري 2018- 2019 قراءة
الصداقة والأصدقاء
إنك لا تعيش في هذه الدنيا وحدك ولا تستطيع اعتزال الناس لان ذلك ضرب من الخيال أو هو مخالفة في الطبيعة ونبو عن مسارها فمهما تحاول أن تنطوي على نفسك أو تتجنب مخالطة الآخرين فبينك وبين الآخرين أواصر ظاهرة ومخبوءة تجمعك و اياهم في لقاء و غير لقاء ومن ثم كانت ظاهرة الصداقة ضرورية في حياة الناس.
فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى نظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر علي درجة رفيعة من النبل والتفاهم و الإيثار .انها ليست اتفاقا تجاريا و لا صكا مكتوبا و لكنها ميثاق بين قلبين لا تكتبه يد و لكن يؤكده تعارف الارواح و تلاقي الاهواء و المشارب و يلاف النفس للنفس .
فإذا شئت أن تكون صديقاو تنعم بالاصدقاء فادرك جدود الصداقة و هين نفسك لحمل تبعاتها النبيلة فان المرء لاتكون نفسه عامرة بالخير نزاعة لفعله هيهات ان تواتيه القدرة علي ان يكون صديقا .
الصديق رجل كبير القلب لا تعرف نفسه الحقد و لا تطاوعه مشاعره ان يتجاهل ارزاء الناس و لا يضن عليهم كافة بكل ما يملك من رحمة و حنان و نجدة و ليكن اساس علاقتك بمن تصاحب البواعث النبيلة و المقاصد الشريفة
الصديق رجل كبير القلب لا تعرف نفسه الحقد و لا تطاوعه مشاعره ان يتجاهل ارزاء الناس و لا يضن عليهم كافة بكل ما يملك من رحمة و حنان و نجدة و ليكن اساس علاقتك بمن تصاحب البواعث النبيلة و المقاصد الشريفة
ولا تلونها بالاطماع الهزيلة و المارب الرخيصة قال رسول الله : المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل )و الصديق بحاته و مزاياه و فضائله امتداد و تتمة لك و ان حياتك لتتاثر به تاثرا عميقا لا تملك له دفعا اردت ام لم ترد فاذا احسنت اختياره استدركت به ما فاتك من فرص الخير و التفوق و ازدت قوة و شجاعة علي مغالبة اعباء الحياة و هو المهاد الذي تاوي اليه بعد المشقة و المكابدة فتلقي الامن الروح و سكينة النفس و قد تسال كيف اختار الصديق ؟ و الجواب استفت قلبك فانت ادري الناس بالصديق الذي تود و لكن ينبغي الاتسمح للاغراض الزائفة ان تضللك اختره في ضوء القيم العليا التي لا يرفعنا الا مثلها و لا يهب لنا الخير الا سواها .اختره عف اللسان جم الادب نقي النفس و الضمير لا تختره لثرائه او جاهه و لكن لثراء روحه و سمو خصاله خلقه و تماسك بنيانه النفسي لا تختره مهذارا عيابا يسلبك بالهذر والتندر علي الناس فهذا هو الذي يهبط بك الي ادني الحضيض و لا تختره حاقدا تمتلئ نفسه كمدا وغيظا لنجاح الناجحين بل رضي الطبع سليم الوجدان يري في نجاح غيره نجاحا له و حسن ثواب
فاذا وجدت الصديق الذي تهوي فحافظ عليه و لا تكن كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا و لا تبن اليوم لتهدم غد ما بنيت .
ولكي تحتفظ به ابذل له من وفائل ما استطعت الوفاء معطاء علي كل حال و مهيا دائما لارسال فيضه و سناه غير منتظر جزاء و لا شكورا
و اذكر ان الصديق انسان اخر له شخصيته و كيانه فلا تحاول ان تجعله صورة منك او تابعا لك و لو كنت متفوقا عليه في بعض مزايا الخلق و العقل لا تحاول ان تصوغه علي غرارك بل دعه يري فضائلك و دع روحه تتشرب منك ما تحب طواعية و دون اكراه
و ساعده علي ان يهرع اليك باسراره و هو امن فالنفس كثيرا ما تنوء باسرارها و تنحث عن الانسان الامين الذي تخرج له خباها و تلقي عليه همومها فاذا افضي لك بخاصة امره فاجعل سره حرمة و قداسة تنايان بك عن كل تفريط في صونه و كتمانه ان السر اصدق دلائل الرجولة و القوة واعلم أن الصداقة كالكائن الحي فهي تحتاج دائما إلى غذاء وري فلا تعرضها للذبولو الفتور وتعهدها كما يتعهد البستاني الحاذق أزهار الحديقة و شجرها واسقها بالكلمة الحلوة والبسمة الحانية و النظرة الصافية و ارعها بالمجاملة الصادقة و المشاركة النبيلة و الثقة الوطيدة وطن نفسك حفاظا عليها ان تقبل المعاذير و تؤثر التسامح و الصفح و لا تلح علي الصديق في تذكيره بخئه او اللجاجة في عتابه .
الصداقة مشاركة وجدانية و تعاون متبادل فلا تحملها همومك الي صديقك ثم تعرض عنه حين يحمل اليك همومه لا تفض في الحديث اليه عن نفسك ثم تنصرف عنه اذا فعل مثل ذلك و كن حريصا علي تكميله فهو مراة لك و صورة منك ولا تجامله مجاملة تستر عنه اخطاء يجب ان يتبينها او تبقي فيه علي عيوب يجب ان يتخلي عنها
ولا تخذل طموحه ولا تثبط همته و لا تتخلف عنه حين يستنصرك و لا تشعره بفقدك حين يحتاج اليك و ضع عينيك علي محاسنه و لا تضن عليه بالحديث عنها و امنحها ما تستحق من ثناء و تقدير
ان عظمة الصداقة انها تبعات لا تفرضها قرابة و لا دم و لكننا نحملها في غبطة و رضا مؤمنين بانها من اغلي منح الحياة
المناقشة:
" الصديق رجل كبير القلب لا تعرف نفسه الحقد و لا تطاوعه مشاعره ان يتجاهل ارزاء الناس و لا يضن عليهم كافة بكل ما يملك من رحمة و حنان و نجدة و ليكن اساس علاقتك بمن تصاحب البواعث النبيلة و المقاصد الشريفة ولا تلونها بالاطماع الهزيلة و المارب الرخيصة "
أ - تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
2 - تناقش مع زملائك في الصفات التي يجب ان يتحلي بها الصديق
ب - تجدق عن الصفات التي تحب ان تتوفر في صديقك .
ماذا تفعل اذا اكتشفت بعض الصفات السيئة في صديقك ؟
د استخرج من العبارة :
كلمة بها الف وصل و اخري همزة قطع - كلمة تنتهي بهاء و اخري بتاء مربوطة
مرادف ارزاء ( عيوب - مصائب - متاعب - مشكلات )
- مفرد المارب ( المارب - المرابي - الاربة - الاريب )
- جمع القلوب ( المقالب - القوالب - القلوب - التفلبات )
ب - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
الصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها الي نظير
- اذا شئت ان تكون صديقا فادرك ان الصداقة ليس لها حدود
- اختر الصديق الثري او صاحب الجاه
ج - علام تقوم علاقة الصديق بصديقه ؟ 2 - تناقش مع زملائك في الصفات التي يجب ان يتحلي بها الصديق
3 - " و اذكر ان الصديق انسان اخر له شخصيته و كيانه فلا تحاول ان تجعله صورة منك او تابعا لك و لو كنت متفوقا عليه في بعض مزايا الخلق و العقل لا تحاول ان تصوغه علي غرارك بل دعه يري فضائلك و دع روحه تتشرب منك ما تحب طواعية و دون اكراه "
أ - هات معني تصوغه و مضاد فضائل و مفرد مزايا ب - تجدق عن الصفات التي تحب ان تتوفر في صديقك .
ماذا تفعل اذا اكتشفت بعض الصفات السيئة في صديقك ؟
د استخرج من العبارة :
كلمة بها الف وصل و اخري همزة قطع - كلمة تنتهي بهاء و اخري بتاء مربوطة
4 -
" فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى نظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر علي درجة رفيعة من النبل والتفاهم و الإيثار "
أ - تخير الاجابه الصحيحه من بين القوسين :
مرادف نظير ( مثيل - صاحب - قريب - صديق )
- جمع النفس ( الانفاس - النفوس - النفائس - النفساء )
- مضاد رفيعة ( هزيلة - ضعيفة - وضيعة - صغيرة )
ب - تحدثت الفقرة عن مفهوم الصداقة الحقيقي .وضح ذلك مبينا رايك
ج - للصداقة حدود و تبعات فما حدودها ؟ و ما تبعاتها ؟
د- قارن بين الصديق السيئ و الصديق الحسن في المواقف الصعبة ؟
5 - " فإذا شئت أن تكون صديقاو تنعم بالاصدقاء فادرك جدود الصداقة و هين نفسك لحمل تبعاتها النبيلة فان المرء لاتكون نفسه عامرة بالخير نزاعة لفعله هيهات ان تواتيه القدرة علي ان يكون صديقا ."
أ - عنوانا لتلك الفقرة .
ب - قمة وردت بالفقرة مبينا كيف نرسخها في حياتك
ج - فعلا ناسخا و بين خبره - مفعولا به - نعتا و اعربه حرفا ناسخا و بين اسمه
6 - عرض عليك معلمك الاشتراك في جمعية الاصدقاء في المدرسة .فما رايك ؟
7 - اكتب صفات الصديق في لوحة ثم اقترح صفاتا اخري تود و جودها في صديقك .
8 - اكتب ما تعلمته من الدرس في جمل قصيرة مراعيا القواعد الاملائية
9 - اكتب لافتة تحث فيها علي حسن اختيار الصديق الخير
10 - جمل خطك ( الصديق الحق من يساعد صديقه وقت الشدة )
مناقشة خارج الكتاب المدرسي :
1. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"نبو، أواصر" ومضاد"مخبوءة"في ثلاث جمل مفيدة من إنشائك
· نبو:تباعد واجتناب – تجنب يا صديقي الخطأ
· أواصر: روابط – الصديقان بينهما روابط قوية
· مخبوءة: مظهرة
"الصداقة ظاهرة تفرضها الحياة الاجتماعية على كل شخص سوي وضح ذلك كما فهمت من الموضوع
ظاهرة الصداقة ضرورية في حياة الناس لأن الإنسان كائن اجتماعي لا يستطيع العيش بمفرده فالصداقة سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى النظير وهي مشاركة خالصة بين اثنين أو أكثر أساسها النبل والتفاهم و الإيثار"
2. ما أثر الصداقة في حياة الأصدقاء؟
الصداقة مشاركة وجدانية وتعاونا متبادل لها أثر قوى في حياة الصديق لدرجة أن الرسول – ص – قال :"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" فالصديق امتداد وتتمه لصديقه فهو مرآة له
3. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· معنى"أزراء"أرزاق – أنواع – شدائد)
· مضاد "يضن" يعدل – يعطي – يعرف)
· للصديق الحق صفات عديدة وضح
كبير القلب لا يعرف الحقد ولا يتجاهل شدائد الناس ولا يبخل عليهم بعطفه وحنانه ونجدته
· كيف تحافظ على صديقك؟
أكون وفيا له محافظا على أسراره قدوة له، قابلا لأعذاره مجاملا له واثقا به متسامحا معه وأقف جواره في الشدائد وأشعره بحسناته وأتغاضى عن سيئاته
4. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع معنى"عف اللسان" ومفرد"خصال" في ثلاث جملتين مفيدتين من إنشائك
- صديقي ينأى عن قول القبيح
- الحياء خصلة من الإيمان
· ما الصفات التي تتوفر في الصديق الذي تختاره
عف اللسان مهذب تقي غير مهذار ولا حاقد
· علل عدم اختيار الصديق المهذار العياب
المهذار يهبط بصديقه إلى أدنى المستويات، والحاقد تمتلئ نفسه غيظا من نجاح الآخرين
"واعلم أن الصداقة كالكائن الحي فهي تحتاج دائما إلى غذاء وري فلا تعرضها للذبول وتعهدها كما يتعهد البستاني أزهار الحديقة واسقها بالكلمة الحلوة والبسمة الحانية .إن الصداقة منحة من أغلى المنح ولكنها مشاركة وجدانية دائمة"
5. في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
· معنى"الحاذق"الماهر – الذكي – الناجح)
· مضاد"الذبول"القبح – النضارة – السعادة)
· تتضمن هذه العبارة مفهوم الصداقة، وكيفية المحافظة عليها وضح ذلك
أن الصداقة تحتاج ما يدعمها من المجاملات والتماس الأعذار والنصرة في الشدائد والتسامح
· كيف تعد نفسك أن تكون صديقا صالحا
أقف بجوار صديقي في الأزمات وأتقبل أعذاره وأحافظ على أسراره
من دروس البلاغة للصف الاول التجاري و الصناعي و الزراعي لغة عربية :
========================================
الكنايةُ :
------------
أهداف الدرس:
1- أن يتعرّف الطالب إلى معنى الكناية لغةً واصطلاحاً.
2- أن يدركَ أقسام الكناية.
3- أن يتقن استخدام الكناية في كتابته الأدبية.
============================================
الكنايةُ :
=======
الكنايةُ لغةً:
-------------
مَا يَتَكلَّمُ بِهِ الإِنسَانُ ويُرِيدُ بِهِ غَيرَهُ وهِيَ مَصْدَرُ "كَنَيْتُ" أو "كَنَوْتُ" بكَذَا إذَا تَرَكْتُ التَّصرِيحَ بِهِ.
=======
الكنايةُ لغةً:
-------------
مَا يَتَكلَّمُ بِهِ الإِنسَانُ ويُرِيدُ بِهِ غَيرَهُ وهِيَ مَصْدَرُ "كَنَيْتُ" أو "كَنَوْتُ" بكَذَا إذَا تَرَكْتُ التَّصرِيحَ بِهِ.
واصطلاحاً:
-------------
لفظٌ يطلق أُرِيدَ بِهِ غيرُ معنَاه الَّذي وُضِعَ لَهُ، اريد به لازم معناه مَعْ جَوَازِ إِرَادَةِ المَعْنَى الأصليِّ لِعَدمِ وجودِ قرينةٍ مانعةٍ مِنْ إرادَتِهِ.
- هي من أساليب البيان وهي من أجمل التعابير العربية.
- وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
- وهي تستعمل في المدح والذم غالبا بطريقة مهذبة.
ما المقصود بالكناية ؟
-----------------------
1 - تعريف الكناية:
----------------
الكناية لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى بمعنى أن لها معنيان أحدهما ظاهر في الجملة وهو غير مقصود والثاني خفي وهو المقصود.
- الكنايةُ لفظٌ أُطلقَ وأريدَ به لازمُ معناهُ مع جوازِ إرادة ذلك المعنَى.
ما انواع الكناية ؟
--------------------
انواع الكناية :
==========
2- تنقسمُ الكنايةِ باعتبارِ المَكْنِيِّ عنه ثلاثةَ أقسامٍ، فإنَّ المَكْنِيِّ عنه قد يكون صفةً، وقد يكون موصوفاً، وقد يكون نسبةً.
وتنقسمُ الكنايةُ بحسبِ المعنَى الَّذي تُشيرُ إليهِ إِلَى ثلاثةِ أقسامٍ:
أولاً: الكناية عن صفة: ثانياً: الكناية عن الموصوف: ثالثاً: الكناية عن نسبةً.
===============================================
أولاً: الكناية عن صفة:
وهي التي يذكر فيها الموصوف و نريد الصفة مثل
1 - قوله - سبحانه -:
وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ..... فهي كناية عن صفة البخل
2 - قوله - سبحانه -: ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسور فهي كناية عن صفة و هي التبذير
3 - - قوله - سبحانه -: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ . كناية عن صفة الندم
=============================================
ثانياً: الكناية عن الموصوف:
-------------------------------------
وهي التي نذكرفيها الصفة و نريد الموصوف اعني ( الذات ) .
امثلة :
----------
1 - ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾
كناية عن الموصوف - السفينةِ - .
...................................................................................
2 - قال الشاعر:
قَوْمٌ تَرَى أَرْمَاحَهُمْ يَوْمَ الْوَغَى مَشْغُوفَةً بِمَوَاطِنِ الكِتْمَانِ
ف مواطن الكتمان : كناية عن موصوف و هي القلوب لانها تحتفظ بالاسرار .
.............................................................................
امثلة خارج الكتاب المدرسي :
-------------
لفظٌ يطلق أُرِيدَ بِهِ غيرُ معنَاه الَّذي وُضِعَ لَهُ، اريد به لازم معناه مَعْ جَوَازِ إِرَادَةِ المَعْنَى الأصليِّ لِعَدمِ وجودِ قرينةٍ مانعةٍ مِنْ إرادَتِهِ.
- هي من أساليب البيان وهي من أجمل التعابير العربية.
- وهي تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عليها.
- وهي تستعمل في المدح والذم غالبا بطريقة مهذبة.
ما المقصود بالكناية ؟
-----------------------
1 - تعريف الكناية:
----------------
الكناية لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى بمعنى أن لها معنيان أحدهما ظاهر في الجملة وهو غير مقصود والثاني خفي وهو المقصود.
- الكنايةُ لفظٌ أُطلقَ وأريدَ به لازمُ معناهُ مع جوازِ إرادة ذلك المعنَى.
ما انواع الكناية ؟
--------------------
انواع الكناية :
==========
2- تنقسمُ الكنايةِ باعتبارِ المَكْنِيِّ عنه ثلاثةَ أقسامٍ، فإنَّ المَكْنِيِّ عنه قد يكون صفةً، وقد يكون موصوفاً، وقد يكون نسبةً.
وتنقسمُ الكنايةُ بحسبِ المعنَى الَّذي تُشيرُ إليهِ إِلَى ثلاثةِ أقسامٍ:
أولاً: الكناية عن صفة: ثانياً: الكناية عن الموصوف: ثالثاً: الكناية عن نسبةً.
===============================================
أولاً: الكناية عن صفة:
وهي التي يذكر فيها الموصوف و نريد الصفة مثل
1 - قوله - سبحانه -:
وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ..... فهي كناية عن صفة البخل
2 - قوله - سبحانه -: ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسور فهي كناية عن صفة و هي التبذير
3 - - قوله - سبحانه -: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ . كناية عن صفة الندم
=============================================
ثانياً: الكناية عن الموصوف:
-------------------------------------
وهي التي نذكرفيها الصفة و نريد الموصوف اعني ( الذات ) .
امثلة :
----------
1 - ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾
كناية عن الموصوف - السفينةِ - .
...................................................................................
2 - قال الشاعر:
قَوْمٌ تَرَى أَرْمَاحَهُمْ يَوْمَ الْوَغَى مَشْغُوفَةً بِمَوَاطِنِ الكِتْمَانِ
ف مواطن الكتمان : كناية عن موصوف و هي القلوب لانها تحتفظ بالاسرار .
.............................................................................
امثلة خارج الكتاب المدرسي :
1 - (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن موصوف سيدنا يونس .
.................................................................................
2 - قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل ( كناية عن موصوف - السفينة ).
...................................................................................
.................................................................................
2 - قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل ( كناية عن موصوف - السفينة ).
...................................................................................
3 - الضاربين بِكُلِ أَبيضَ مِخْذَمٍ وَالطاعِنين مَجامِعَ الأَضغان5
أرادَ الشَّاعرُ أنْ يَصِفَ ممدوحِيهِ بأنَّهم يطعنونَ القلوبَ وقتَ الحَربِ, فانصَرَفَ عَنِ التَّعبِيرِ بالقلوبِ إِلَى مَا هُوَ أملحُ وأوقَعُ فِي النَّفسِ وهُوَ "مجامعُ الأضغانِ", لأنَّ القلوبَ تُفهمُ مِنهُ, إذ هِيَ مُجتَمَعُ الحِقْدِ والبُغْضِ والحَسَدِ وغيرِهَا. ولَا يَخفَى أنَّ مَا أرادَ الشَّاعِرُ أنْ يَكْنِيَ عَنهُ لَيسَ صِفَةً, لأنَّه صَرَّحَ بِتِلكَ الصِّفَةِ فِي كَلَامِهِ, وإنَّما أرَادَ المَعنَى البَعيدَ, فذَكَرَ صِفَةً مُختَصَّةً كانًتْ كِنَايَةً عَنِ المَوصُوفِ
الَّذي هُوَ القلبُ,
.......................................................................................
4 - قولِ الشَّاعِرِ قولُ أميرِ الشُّعراءِ
وَلي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ هُما الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا
الَّذي هُوَ القلبُ,
.......................................................................................
4 - قولِ الشَّاعِرِ قولُ أميرِ الشُّعراءِ
وَلي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ هُما الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا
فإنَّ الموصُوفَ فِي هَذَا المِثَالِ بالدَّمِ والَّلحمِ بَينَ الضُلوعِ - أيضاً - هُوَ القَلبُ لَا غيرُ، فَقَد كَنَى الشَّاعرُ عَنْ هَذَا الموصُوفِ بِمَا يَدُلُّ عَليهِ مِنْ أنَّه دمٌ ولحمٌ, ويَقَعُ بَينَ الضلوعِ، فالمَكْنِيُّ عَنهُ هُنَا موصوفٌ أيضاً, وكلُّ كِنَايةٍ يَكونُ المَكنِي عَنهُ فِيهَا موصوفاً اصطُلِحَ عَلَى تَسمِيَتِهَا "كِنَايةً عَنْ مَوْصُوفٍ" وهِيَ القِسمُ الثَّانِي مِنْ أَقسَامِ الكِنَايَةِ.
....................................................................................
ولِهَذَا القِسمِ مِنَ الكِنَايَةِ أيضاً نَوعَانِ:
---------------------------------
أ- أنْ يكونَ للموصوفِ صفةٌ مخَتصَّةٌ، فتُذكَرُ الصَّفَةُ لتَكونَ كنايَةً عَنْ ذَاكَ الموصوفِ، مثلُ "مجامعُ الأضغانِ" كناية عن "القلبِ" أو كقولِهِ - تَعَالَى -: ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ﴾8, كناية عن البناتِ والنّساءِ.
....................................................................................
ولِهَذَا القِسمِ مِنَ الكِنَايَةِ أيضاً نَوعَانِ:
---------------------------------
أ- أنْ يكونَ للموصوفِ صفةٌ مخَتصَّةٌ، فتُذكَرُ الصَّفَةُ لتَكونَ كنايَةً عَنْ ذَاكَ الموصوفِ، مثلُ "مجامعُ الأضغانِ" كناية عن "القلبِ" أو كقولِهِ - تَعَالَى -: ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ﴾8, كناية عن البناتِ والنّساءِ.
ب- أنْ يكونَ للموصوفِ صفاتٌ مختصّةٌ بموصوفٍ واحدٍ، فنَذكُرُهَا كنايةً عَنْ ذَاكَ الموصوفِ، مثلُ: "الحيّ، مستوي القامَةِ، عريضُ الأظفارِ" كناية عن الإنسانِ، وقوله - تعالى -: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾9 كناية عن السفينةِ.
-------------------------------------------------------------------------------
===============================================
ثالثاً: الكناية عن نسبةً :
===============
أمَّا الكناية عن النسبة :
---------------------
و يراد بها نسبة الصفه الي الموصوف :
1 - مثل : قول الشاعر :
لجود بين ثيابه و الفضل بين ركابه
كناية عن نسبة الممدوح الي الجود لانه في ثيابه و عن نسبه علي المجد لانه في ركابه فقد صرح بصفة الجود و نسبها الي شيء متصل به .
2 -مثل قول الرسول صلي الله عليه و سلم
(الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة ) فهي كناية عن نسبة الخيل الي الخير بدليل ان الخير معقود بنواصيها فقد صرح بالصفة و لكنها نسبت الي شيء متصل بالموصوف .
==============================================
===============================================
ثالثاً: الكناية عن نسبةً :
===============
أمَّا الكناية عن النسبة :
---------------------
و يراد بها نسبة الصفه الي الموصوف :
1 - مثل : قول الشاعر :
لجود بين ثيابه و الفضل بين ركابه
كناية عن نسبة الممدوح الي الجود لانه في ثيابه و عن نسبه علي المجد لانه في ركابه فقد صرح بصفة الجود و نسبها الي شيء متصل به .
2 -مثل قول الرسول صلي الله عليه و سلم
(الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة ) فهي كناية عن نسبة الخيل الي الخير بدليل ان الخير معقود بنواصيها فقد صرح بالصفة و لكنها نسبت الي شيء متصل بالموصوف .
==============================================
لا بدَّ أن نأتي بالصفة والموصوف
1 - كقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : الخيل معقود في نواصيها الخير
هنا ذكر الموصوف وصفته
..................................................................................
2 - قال الشاعر : أبو نواس في مدح والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير
فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح
.......................................................................................
3 - إِنَّ السَّماحَةَ وَالمُروءَةَ وَالنَّدى في قُبَّةٍ ضُرِبَت عَلى ابنِ الحَشرَجِ
1 - كقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : الخيل معقود في نواصيها الخير
هنا ذكر الموصوف وصفته
..................................................................................
2 - قال الشاعر : أبو نواس في مدح والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه ولكن يسير الجود حيث يسير
فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح
.......................................................................................
3 - إِنَّ السَّماحَةَ وَالمُروءَةَ وَالنَّدى في قُبَّةٍ ضُرِبَت عَلى ابنِ الحَشرَجِ
فَقَد أرادَ الشَّاعِرَ - هنَا - أنْ يَنسِبَ إلَى ممدوحِهِ سَمَاحَةَ النَّفسِ والمروءةَ والنَّدى, فَعَدَلَ عَن نِسبَتِهَا إليهِ مباشرةً, وتَرَكَ التَّصريحَ بالاسمِ بأنْ يقولَ: "ابنُ الحشرجِ مختصٌّ بِهَا" بَلْ نسبَ إِلَى مَكانِهِ وهُوَ القبَّةُ المضروبَةُ عَليهِ, وقَالَ: إنَّ هَذِهِ الصِّفاتِ فِي القبَّةِ الَّتي ضُرِبَتْ عَلَيهِ: ونسبَةُ الصِّفاتِ إلَى القبَّةِ تَستَلزِمُ نسبتَهَا إلَى المَمدُوحِ, فالانتقالُ مِنْ جهةِ أنَّه إذَا أثبتَ الأَمرَ فِي مَكَانِهِ فَقَد أثبتَ له. ومثلُ ذَلكَ مَا لَو قُلنَا فِي وصفِ أعدائِنَا: "المكرُ قَد نُسِجَ فِي ثِيابِهِم", فَقَد أَردْنَا أنْ نَنسِبَ صفةَ المَكرِ إِلَى أعدائِنَا، فعَدَلنَا عَنْ نِسبَتِهَا إليهِم مباشرةً ونسبناهَا إِلَى مَا لَهُ اتصالٌ بِهِم وهُوَ ثيابُهُم، فالمَكْنِيُّ عنهُ - هنَا- هُوَ "نسبةُ صفةِ المكرِ إِلى الأَعدَاءِ" وكلُّ كِنَايةٍ يكونُ المَكنى عَنه فِيهَا نسبةَ صفةٍ اصطُلِحَ عَلَى تسميتِهَا "كنايةٌ عن نسبةٍ" وهِيَ القِسمُ الثَّالِثُ مِنْ أَقسَامِ الكنَايةِ.
==========================================
.....................................................................................
وهَذِهِ الكنايةُ نوعانِ:
==========
أ- إمَّا أنْ يكونَ ذو النِّسبةِ مذكوراً فِيهَا، كقولِ الشَّاعِرِ
الْيُمْنُ يَتْبَعُ ظلَّهُ والمجدُ يمشي في ركابه
==========================================
.....................................................................................
وهَذِهِ الكنايةُ نوعانِ:
==========
أ- إمَّا أنْ يكونَ ذو النِّسبةِ مذكوراً فِيهَا، كقولِ الشَّاعِرِ
الْيُمْنُ يَتْبَعُ ظلَّهُ والمجدُ يمشي في ركابه
ب- وإمَّا أنْ يكونَ ذو النِّسبةِ غيرَ مذكورٍ فِيهَا: كقولِناَ: خيرُ الناسِ مَنْ يَنفعُ النَّاسَ، كنايةً عَنْ نَفي الخيريَّةِ عَمَّنْ لَا ينفعُهم. وكقولِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: "خَيْرُكُمْ خَيْرُكمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي"13.
===========================================
ملاحظة :
=========
سر جمال الكناية :
==========
انتها تاتي بالمعني مصحوبا عليه بالدليل عليه في ايجاز و تجسيم .
====================================
===========================================
ملاحظة :
=========
سر جمال الكناية :
==========
انتها تاتي بالمعني مصحوبا عليه بالدليل عليه في ايجاز و تجسيم .
====================================
اسئلة الكتاب المدرسي :
===============
1 - بين نوع الكناية و سر حمالها فيما يلي :
- أحمد لا يخلو اسمه من لوحط الشرف .
الاجابة :
------------
كناية عن صفة التفوق و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
....................................................................................
- رئيسنا بطل يشار اليه بالبنان .
كناية عن صفة الشهرة و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
...................................................................................
- وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي
كناية عن موصوف و هم المصريون فهم بناة الاهرام و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
.........................................................................................
- ياابنة َ الضَادِ أنتِ سرُّ من الحُسْنِ تجلَّى عَلَى بَنِي الإِنسان
كناية عن موصوف اللغة العربية في ابنة الضاد و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
............................................................................................
- قال الله عن صاحب الحديقة :
فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها
كناية عن صفة الندم - كناية عن الندم والتحسر لأن النادم يقلب كفيه ظهرًا لبطنٍ أو يضرب يمينه بشماله و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
...............................................................................
- قال الشاعر :
ومن في كفه منهم قناة ... كمن في كفه منهم خضاب
فقد كنى عن المرأة بصفة هي كون الخضاب في يدها، وعن الرجل بصفة هي كون القناة في يده، هو يريد بهذه الصفة المكنى بها عن الموصوف بلوغهم في الضعف غاية لا غاية بعدها، حيث صار الرجل منهم كالمرأة في العجز عن مواجهة الحروب، مما يجعلهم أهلًا للصفح والعفو، و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
............................................................................................
- وقد كان المتنبي شاعرًا قديرًا في تسخير الكناية عن الموصوف لما يرمي إليه، وكذا في التعبير عما يعتمل في نفسه ويضطرب في حناياه.
ومن ذلك قوله في سياق قصيدة يمدح بها كافورًا، ويحدث عن غدر الصديق:
رحلت فكم باك بأجفان شادن ... عليَّ وكم باك بأجفان ضيغم
وما ربة القرط المليح مكانه ... بأجزع من رب الحُسام المصمم
فلو كان ما بي من حبيب مقنع ... عذرت ولكن من حبيب معمم
في الثلاثة أبيات هذه تطالعنا الكناية عن الموصوف خالبة آسرة، فقد كنى عن المرأة بكونها باكية بأجفان الغزال، وبربة القرط المليح، وبالحبيب الساتر وجهه بالقناع، وكنى عن الرجل بكونه باكيًا بأجفان الأسد، وبرب السيف القاطع، وبالحبيب المعمم، ووظَّف كل هذه الكنايات للتعبير عما يعتمل في نفسه من حزن بلَغَ في نفسه المدى، فقد فارق أحبابه الكثيرين من الرجال والنساء، أولئك الذين جزعوا لفراقه أشد الجزع، ولم يكن الرجل في ذلك أقل من المرأة في تجرع غُصة و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
.................................................................................
اسئلة غير مجاب عنها خارج الكتاب المدرسي :
========================
1- بيّنِ الصفةَ التي تلزمُ منْ كلِّ كنايةٍ منَ الكناياتِ الآتيةِ:
- نَؤُومُ الضحى.
- ألقى فلانٌ عصاهُ.
===============
1 - بين نوع الكناية و سر حمالها فيما يلي :
- أحمد لا يخلو اسمه من لوحط الشرف .
الاجابة :
------------
كناية عن صفة التفوق و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
....................................................................................
- رئيسنا بطل يشار اليه بالبنان .
كناية عن صفة الشهرة و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
...................................................................................
- وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي
كناية عن موصوف و هم المصريون فهم بناة الاهرام و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
.........................................................................................
- ياابنة َ الضَادِ أنتِ سرُّ من الحُسْنِ تجلَّى عَلَى بَنِي الإِنسان
كناية عن موصوف اللغة العربية في ابنة الضاد و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
............................................................................................
- قال الله عن صاحب الحديقة :
فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها
كناية عن صفة الندم - كناية عن الندم والتحسر لأن النادم يقلب كفيه ظهرًا لبطنٍ أو يضرب يمينه بشماله و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
...............................................................................
- قال الشاعر :
ومن في كفه منهم قناة ... كمن في كفه منهم خضاب
فقد كنى عن المرأة بصفة هي كون الخضاب في يدها، وعن الرجل بصفة هي كون القناة في يده، هو يريد بهذه الصفة المكنى بها عن الموصوف بلوغهم في الضعف غاية لا غاية بعدها، حيث صار الرجل منهم كالمرأة في العجز عن مواجهة الحروب، مما يجعلهم أهلًا للصفح والعفو، و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
............................................................................................
- وقد كان المتنبي شاعرًا قديرًا في تسخير الكناية عن الموصوف لما يرمي إليه، وكذا في التعبير عما يعتمل في نفسه ويضطرب في حناياه.
ومن ذلك قوله في سياق قصيدة يمدح بها كافورًا، ويحدث عن غدر الصديق:
رحلت فكم باك بأجفان شادن ... عليَّ وكم باك بأجفان ضيغم
وما ربة القرط المليح مكانه ... بأجزع من رب الحُسام المصمم
فلو كان ما بي من حبيب مقنع ... عذرت ولكن من حبيب معمم
في الثلاثة أبيات هذه تطالعنا الكناية عن الموصوف خالبة آسرة، فقد كنى عن المرأة بكونها باكية بأجفان الغزال، وبربة القرط المليح، وبالحبيب الساتر وجهه بالقناع، وكنى عن الرجل بكونه باكيًا بأجفان الأسد، وبرب السيف القاطع، وبالحبيب المعمم، ووظَّف كل هذه الكنايات للتعبير عما يعتمل في نفسه من حزن بلَغَ في نفسه المدى، فقد فارق أحبابه الكثيرين من الرجال والنساء، أولئك الذين جزعوا لفراقه أشد الجزع، ولم يكن الرجل في ذلك أقل من المرأة في تجرع غُصة و سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
.................................................................................
اسئلة غير مجاب عنها خارج الكتاب المدرسي :
========================
1- بيّنِ الصفةَ التي تلزمُ منْ كلِّ كنايةٍ منَ الكناياتِ الآتيةِ:
- نَؤُومُ الضحى.
- ألقى فلانٌ عصاهُ.
- ناعمةُ الكَفَّيْنِ.
- قرعَ فلانٌ سِنَّهُ.
- قرعَ فلانٌ سِنَّهُ.
- يشارُ إليه بالبَنَانِ.
- قال تعالى: ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾14.
- قال تعالى: ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾14.
- ركبَ جناحي نعامةٍ.
- لوتِ الليالي كفَّه على العصا.
- لوتِ الليالي كفَّه على العصا.
- قال المتنبّي في وصف فرسه:
وأصْرَعُ أيَّ الوحشِ قَفَّيتُهُ بِهِ وَأنْزِلْ عنهُ مثلَهُ حينَ أركَبُ
وأصْرَعُ أيَّ الوحشِ قَفَّيتُهُ بِهِ وَأنْزِلْ عنهُ مثلَهُ حينَ أركَبُ
- فلانٌ لا يضعُ العصا على عاتقِه.
2- بينِ الموصوفَ المقصودَ بكلِّ كنايةٍ من الكناياتِ الآتيةِ:
قال الشاعر:
قَوْمٌ تَرَى أَرْمَاحَهُمْ يَوْمَ الْوَغَى مَشْغُوفَةً بِمَوَاطِنِ الكِتْمَانِ
قال الشاعر:
قَوْمٌ تَرَى أَرْمَاحَهُمْ يَوْمَ الْوَغَى مَشْغُوفَةً بِمَوَاطِنِ الكِتْمَانِ
- وقال تعالى: ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾15.
- قال أبو نواس:
فلما شَربناها ودَبَّ دبيبُها إلى مَوْضع الأسْرار قلتُ لها قفي
فلما شَربناها ودَبَّ دبيبُها إلى مَوْضع الأسْرار قلتُ لها قفي
- وقال المعريُّ في السيف:
سليلُ النار دقَّ ورقَّ حتى كأنّ أباه أورثَهُ السُّلالا
سليلُ النار دقَّ ورقَّ حتى كأنّ أباه أورثَهُ السُّلالا
- كبرتْ سنُّ فلانٍ وجاءهُ النذيرُ.
- سئلَ أعرابيٌّ عن سببِ اشتعال شيبهِ، فقال: هذا رغوةُ الشبابِ.
- وسئلَ آخرُ، فقال: هذا غبارُ وقائعِ الدهرِ.
- سئلَ أعرابيٌّ عن سببِ اشتعال شيبهِ، فقال: هذا رغوةُ الشبابِ.
- وسئلَ آخرُ، فقال: هذا غبارُ وقائعِ الدهرِ.
3- بيّنِ النسبةَ التي تلزم كلَّ كناية من الكنايات الآتية:
- قال أعرابيٌّ: دخلتُ البصرةَ، فإذا ثيابُ أحرارٍ على أجسادِ العبيدِ.
- وقال في مدح كافور:
إنّ في ثَوْبِكَ الذي المَجْدُ فيهِ لَضِيَاءً يُزْري بكُلّ ضِيَاءِ
==========================================
- قال أعرابيٌّ: دخلتُ البصرةَ، فإذا ثيابُ أحرارٍ على أجسادِ العبيدِ.
- وقال في مدح كافور:
إنّ في ثَوْبِكَ الذي المَجْدُ فيهِ لَضِيَاءً يُزْري بكُلّ ضِيَاءِ
==========================================
تدريبات مجاب عنها
=============
بين الصفة التي تلزم كل كناية من الكنايات التالية:
------------------------------------------------------
1- قال المتنبي :
فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب
=============
بين الصفة التي تلزم كل كناية من الكنايات التالية:
------------------------------------------------------
1- قال المتنبي :
فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب
الكناية صفة فهو يصف حالهم في العز والفقر
....................................................................................
....................................................................................
2- فلان كثير الإخوان لين الجانب
الكناية صفة فهو يصف فلان بحسن الخلق
.....................................................................................
.....................................................................................
3- فلان قوي الساعد مفتول العضلات
الكناية صفة فهو يصفه بالقوة
...............................................................................
...............................................................................
4- فلان قلع أسنانه
الكناية صفة فهو يصفه بأنه ذو تجارب
........................................................................................
........................................................................................
5- فلان يمشي على ثلاث
الكناية صفة فهو يصفه بالكبر والهرم
............................................................................
............................................................................
6- فلان أطلق رجليه للريح
الكناية صفة فهو يصفه بالسرعة
..........................................................................................
..........................................................................................
7- فلان يشار إليه بالبنان
الكناية صفة فهو يصفه بالشهرة
..........................................................................
..........................................................................
8- فلان عريض القفا
الكناية صفة فهو يصفه بالغباء
..........................................................................................
..........................................................................................
9- فلان يمشي على بيض
الكناية صفة فهو يصفه بالبطء
....................................................................................
....................................................................................
10- قال حافظ إبراهيم في حادثة " دنشواي"
إنما نحن والحمام سواء... لم تغادر أطواقنا الأجيادا
كيف يحلو من القوي التشفي... ومن ضعف ألقى إليه القيادا
إنما نحن والحمام سواء... لم تغادر أطواقنا الأجيادا
كيف يحلو من القوي التشفي... ومن ضعف ألقى إليه القيادا
كناية عن نسبة فهو ذكر الصفة المراد إثباتها
....................................................................................
....................................................................................
11- وقال فوزي المعلوف:
ودعوها والدمع ملء المآقي... لنواها والنار ملء الكبود
ودعوها والدمع ملء المآقي... لنواها والنار ملء الكبود
كناية عن موصوف فهو يكنى الوطن
...................................................................................
...................................................................................
تقول العرب: فلانة بعيدة مهوى القرط
كناية عن صفة
..............................................................................
نموذج
1. قال المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
فمساهم وبسطهم حرير وصحبهم وبسطهم تراب (2)
ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب
2. وقال في مدح كافور :
أن قي ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء (3)
الإجابة :
==========
1- كني بكون بسطهم حريراً عن سيادتهم وعزتهم ،2- وبكون بسطهم تراباً عن حاجتهم وذلهم ،3- فالكناية في التركيبين عن الصفة .
4- وكني بمن يحمل قناة عن الرجل ،5- وبمن في كفه خضاب عن المرأة وقال إنهما سواء في الضعف أمام سطوة سيف الدولة وبطشه ،6- فكلتا الكنايتين كناية عن موصوف .
7- أراد أن يثبت المجد لكافور فيرك التصريح بهذا وأثبته لما له تعلق بكافور وهو الثوب ،8- فالكناية عن نسبة
===========================================
شرح خارج الكتاب المدرسي
----------------------------------
لكناية وأنواعها
ثالثا: الكناية
هي إطلاق لفظ وإرادة لازم معناه مع قرينه لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي، وعلى هذا فيكون الفرق بين المجاز والكناية أن القرينة في المجاز تمنع من إرادة المعنى الأصلي وفي الكناية لا تمنع .
فإذا قلنا مثلا في الكناية : فلانة نؤومة الضحى فنعني بهذا أنهى مترفة غنية تجد من يخدمها وذلك أن المعروف عن العرب أنهم لاينامون الضحى لأنهم يشتغلون في الصباح إلا من عنده خادم ويجوز إرادة المعنى الأصلي وهو الحكم عليها بكثرة النوم أما المجاز فقرينته مانعة بمعنى أن المعنى الأصلي لا يمكن تقديره .
==========================================
أركان الكناية :
1- اللفظ المكنى به.
2- المعنى المكنى عنه وهو المقصود غالباً.
3- القرينة التي ترشد إلى المعنى المراد.
فإذا قلنا مثلا: فلان كثير الرماد فهو كناية عن الكرم فاللفظ المكنى به ( كثير الرماد) والمعنى المكنى عنه (الكرم ) والقرينة ( حالية ).
============================================
أقسام الكناية :
1- كناية عن صفة .
2- كناية عن موصوف.
3- كناية عن نسبة.
1- الكناية عن صفة: هي أن تذكر الموصوف وتنسب له صفة ولا تقصد هذه الصفة وإنما تقصد لازمها، كقولنا: فلان طويل النجاد، فالصفة وهي ( طول النجاد) نسبت لفلان وهي غير مقصودة وإنما المقصود لا زم معناها لأنه يلزم من طول النجاة الذي هو حمالة السيف أن تكون قامة حاملة طويلة فهذا كناية عن طول القامة .
قال الشاعر:
وما يك فيّ من عيب فإني جبان الكلب مهزوم الفصيل
فهنا كنايتان كلاهما عن الكرم، الأولى : جبان الكلب والمقصود أن الكلب إذا تعود كثرة الضيفان فإنه يترك النباح وبهذا نستدل على أن المراد ليس الصفة المذكورة بل المقصود الكرم، والثانية : مهزول الفصيل والمقصود أنه من كثرة الضيفان وما يشربون من اللبن أو ما يتسببون به من ذبح لأم الفصيل لإطعامهم يحصل بذلك هزال وضعف للفصيل.
قال المتنبي : فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب
فالشطر الأول : كناية عن العز وهي كناية عن صفة، والشطر الثاني كناية عن الذل والفقر وهي كناية عن صفة أيضاً وإليك عدداً من الكنايات:
1- فلان منخرق الجيب: كناية عن الإسراف والتبذير .
2- فلان كثير الإخوان لين الجانب: كناية عن حسن الخلق.
3- فلان قوي الساعد مفتول العضلات: كناية عن القوة.
4- فلان قلع أسنانه : كناية عن التجربة.
5- فلان يمشي على ثلاث : كناية عن التقدم في السن.
6- فلان أطلق رجليه للريح: كناية عن السرعة والخوف.
7- فلان يشار إليه بالبنان: كناية عن الشهرة.
8- فلان عريض القفا: كناية عن الغباء والخمول.
9- فلان يمشي على بيض: كناية عن البطء.
----------------------------------------------------------------------------------------
2ـ الكناية عن الموصوف:
ضابط هذا النوع من الكناية أن نذكر الصفة والنسبة ولا نذكر الموصوف.
كقول شوقي:
ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ثكل الشباب
فقوله (بين الضلوع دم ولحم) كناية عن موصوف وهو ( القلب) ولعلك تلحظ أن الموصوف لم يذكر وإنما ذكرت الصفة الدالة عليه وهي الدم واللحم والنسبة وهي كونه بين الضلوع.
وقال المتنبي:
ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب
كناية عن الرجال في الشطر الأول، وهو موصوف وأما الشطر الثاني فهو كناية عن النساء وهو موصوف كذلك.
------------------------------------------------------------------------------------------
3-الكناية عن نسبة:
وضابطها أن نذكر الصفة والموصوف لكننا هنا لن ننسب الصفة إلى صاحبها بل إلى شيء له تعلق بصاحبها فنقول مثلاً : فلان الكرم بين برديه: كناية عن الكرم، وذلك بنسبة الكرم إلى ثيابه وهذا يعني بالضرورة ثبوتها للممدوح.
قال الشاعر :
إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج
فالسماحة وما بعدها نسبت للقبة ، والمراد صاحبها فهي هنا كناية عن إثبات هذه الصفات للممدوح .
-------------------------------------------------------------------------------------------
أهداف الكناية :
=================
لعلنا نلحظ من خلال ما سبق أن الكناية لها مقاصدها وأهدافها ويمكن تلمس بعض ذلك فيما يأتي :
1ـ إثبات الشيء بدليله ، فأنت عندما تقول فلان كثير الرماد تعني أنه كريم وتدلل على ذلك بكثرة الرماد .
2ـ الإيجاز .
3ـ التهذيب .
من بلاغة الكناية في القرآن والسنة:
----------------------------------------
قال تعالى : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) كناية بديعة رفيعة عن النساء وذلك أن الذي يتربى في الزينة والنعمة ولم يجرب الوقوف أمام الخصوم فإنه لن يبين في موطن الشدائد ولن يأتي بحجة ولا برهان وفي هذا إشارة إلى الرد على الكفار الذين جعلوا الملائكة بنات الله إذ كان المفترض فيهم أن يختاروا الجنس الممدوح عندهم وإن كان كل ذلك ضلال في ضلال ، وفي هذا إلماح إلى أن الرجل يجب أن يتجنب الزينة الزائدة التي تورث النعومة لأنها من صفات النساء وهي كناية عن موصوف .
وقال تعالى ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) فهذه كناية عن الغيبة والنميمة وهي كناية عن صفة ولاشك ، وهذه الكناية نقلت لنا صورة بشعة للغيبة قد لايتصور الإنسان قدر بشاعتها، إذ كيف يمكن للإنسان أن يأنس بتمزيق لحم آدمي مثله، ليس هذا فقط بل أخوه بل ويأكله ميتا أيضاً كل هذا لم يكن لو قيل لا تغتابوا .
وقال تعالى عن عيسى وأمه عليهما السلام : (كانا يأكلان الطعام ...) هذه كناية عن بشريتهم وهي كناية عن صفة، وفي هذا رد لطيف على القائلين بألوهية عيسى عليه السلام وأمه ، وذلك أن الذي يأكل الطعام يحتاج إلى قضاء الحاجة ومن هذه صفته لا يصلح أن يكون رباً .
الكناية في السنة الشريفة
------------------------
قال صلى الله عليه وسلم : ( من يضمن لي مابين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة) ، فقوله r ( ما بين لحييه ) يقصد به اللسان و( ما بين فخذيه ) يقصد به الفرج وهي كناية عن موصوف .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة ) وهذه كناية عن العلو والرفعة وهي كناية عن صفة، ويمكن أن تكون حقيقة في طول أعناقهم
.........................................................................................
بين المقصود بكل مما تحته خط من كنايات:
=========================
1- قال تعالى: " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية "
كناية عن الندم بعدما أنكر نعمة الله عليه وظن بأنها لن تبيد
-......................................................................
2- جاء في كلام العرب:
فلانٌ عقَدَ حاجبيه كناية عن الغضب
.................................................................................
3- قال أحد الشعراء:
يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا...يكلمه من حبه وهو أعجم
كناية عن الغلو
.................................................................................
أمثلة توضيحية
========
- فلان ألقى سلاحه (كناية عن الاستسلام).
- فلان نقي الثوب (كناية عن النزاهة والطهارة).
-:(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس .
- قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .
تنتج مصر الذهب الأسود كناية عن: البترول
يا ابنة الضــاد: اللغة العربية .
يا ابنة اليم (البحر) : السفينة
..............................................................................
نموذج
1. قال المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
فمساهم وبسطهم حرير وصحبهم وبسطهم تراب (2)
ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب
2. وقال في مدح كافور :
أن قي ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء (3)
الإجابة :
==========
1- كني بكون بسطهم حريراً عن سيادتهم وعزتهم ،2- وبكون بسطهم تراباً عن حاجتهم وذلهم ،3- فالكناية في التركيبين عن الصفة .
4- وكني بمن يحمل قناة عن الرجل ،5- وبمن في كفه خضاب عن المرأة وقال إنهما سواء في الضعف أمام سطوة سيف الدولة وبطشه ،6- فكلتا الكنايتين كناية عن موصوف .
7- أراد أن يثبت المجد لكافور فيرك التصريح بهذا وأثبته لما له تعلق بكافور وهو الثوب ،8- فالكناية عن نسبة
===========================================
شرح خارج الكتاب المدرسي
----------------------------------
لكناية وأنواعها
ثالثا: الكناية
هي إطلاق لفظ وإرادة لازم معناه مع قرينه لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي، وعلى هذا فيكون الفرق بين المجاز والكناية أن القرينة في المجاز تمنع من إرادة المعنى الأصلي وفي الكناية لا تمنع .
فإذا قلنا مثلا في الكناية : فلانة نؤومة الضحى فنعني بهذا أنهى مترفة غنية تجد من يخدمها وذلك أن المعروف عن العرب أنهم لاينامون الضحى لأنهم يشتغلون في الصباح إلا من عنده خادم ويجوز إرادة المعنى الأصلي وهو الحكم عليها بكثرة النوم أما المجاز فقرينته مانعة بمعنى أن المعنى الأصلي لا يمكن تقديره .
==========================================
أركان الكناية :
1- اللفظ المكنى به.
2- المعنى المكنى عنه وهو المقصود غالباً.
3- القرينة التي ترشد إلى المعنى المراد.
فإذا قلنا مثلا: فلان كثير الرماد فهو كناية عن الكرم فاللفظ المكنى به ( كثير الرماد) والمعنى المكنى عنه (الكرم ) والقرينة ( حالية ).
============================================
أقسام الكناية :
1- كناية عن صفة .
2- كناية عن موصوف.
3- كناية عن نسبة.
1- الكناية عن صفة: هي أن تذكر الموصوف وتنسب له صفة ولا تقصد هذه الصفة وإنما تقصد لازمها، كقولنا: فلان طويل النجاد، فالصفة وهي ( طول النجاد) نسبت لفلان وهي غير مقصودة وإنما المقصود لا زم معناها لأنه يلزم من طول النجاة الذي هو حمالة السيف أن تكون قامة حاملة طويلة فهذا كناية عن طول القامة .
قال الشاعر:
وما يك فيّ من عيب فإني جبان الكلب مهزوم الفصيل
فهنا كنايتان كلاهما عن الكرم، الأولى : جبان الكلب والمقصود أن الكلب إذا تعود كثرة الضيفان فإنه يترك النباح وبهذا نستدل على أن المراد ليس الصفة المذكورة بل المقصود الكرم، والثانية : مهزول الفصيل والمقصود أنه من كثرة الضيفان وما يشربون من اللبن أو ما يتسببون به من ذبح لأم الفصيل لإطعامهم يحصل بذلك هزال وضعف للفصيل.
قال المتنبي : فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب
فالشطر الأول : كناية عن العز وهي كناية عن صفة، والشطر الثاني كناية عن الذل والفقر وهي كناية عن صفة أيضاً وإليك عدداً من الكنايات:
1- فلان منخرق الجيب: كناية عن الإسراف والتبذير .
2- فلان كثير الإخوان لين الجانب: كناية عن حسن الخلق.
3- فلان قوي الساعد مفتول العضلات: كناية عن القوة.
4- فلان قلع أسنانه : كناية عن التجربة.
5- فلان يمشي على ثلاث : كناية عن التقدم في السن.
6- فلان أطلق رجليه للريح: كناية عن السرعة والخوف.
7- فلان يشار إليه بالبنان: كناية عن الشهرة.
8- فلان عريض القفا: كناية عن الغباء والخمول.
9- فلان يمشي على بيض: كناية عن البطء.
----------------------------------------------------------------------------------------
2ـ الكناية عن الموصوف:
ضابط هذا النوع من الكناية أن نذكر الصفة والنسبة ولا نذكر الموصوف.
كقول شوقي:
ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ثكل الشباب
فقوله (بين الضلوع دم ولحم) كناية عن موصوف وهو ( القلب) ولعلك تلحظ أن الموصوف لم يذكر وإنما ذكرت الصفة الدالة عليه وهي الدم واللحم والنسبة وهي كونه بين الضلوع.
وقال المتنبي:
ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب
كناية عن الرجال في الشطر الأول، وهو موصوف وأما الشطر الثاني فهو كناية عن النساء وهو موصوف كذلك.
------------------------------------------------------------------------------------------
3-الكناية عن نسبة:
وضابطها أن نذكر الصفة والموصوف لكننا هنا لن ننسب الصفة إلى صاحبها بل إلى شيء له تعلق بصاحبها فنقول مثلاً : فلان الكرم بين برديه: كناية عن الكرم، وذلك بنسبة الكرم إلى ثيابه وهذا يعني بالضرورة ثبوتها للممدوح.
قال الشاعر :
إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج
فالسماحة وما بعدها نسبت للقبة ، والمراد صاحبها فهي هنا كناية عن إثبات هذه الصفات للممدوح .
-------------------------------------------------------------------------------------------
أهداف الكناية :
=================
لعلنا نلحظ من خلال ما سبق أن الكناية لها مقاصدها وأهدافها ويمكن تلمس بعض ذلك فيما يأتي :
1ـ إثبات الشيء بدليله ، فأنت عندما تقول فلان كثير الرماد تعني أنه كريم وتدلل على ذلك بكثرة الرماد .
2ـ الإيجاز .
3ـ التهذيب .
من بلاغة الكناية في القرآن والسنة:
----------------------------------------
قال تعالى : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) كناية بديعة رفيعة عن النساء وذلك أن الذي يتربى في الزينة والنعمة ولم يجرب الوقوف أمام الخصوم فإنه لن يبين في موطن الشدائد ولن يأتي بحجة ولا برهان وفي هذا إشارة إلى الرد على الكفار الذين جعلوا الملائكة بنات الله إذ كان المفترض فيهم أن يختاروا الجنس الممدوح عندهم وإن كان كل ذلك ضلال في ضلال ، وفي هذا إلماح إلى أن الرجل يجب أن يتجنب الزينة الزائدة التي تورث النعومة لأنها من صفات النساء وهي كناية عن موصوف .
وقال تعالى ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) فهذه كناية عن الغيبة والنميمة وهي كناية عن صفة ولاشك ، وهذه الكناية نقلت لنا صورة بشعة للغيبة قد لايتصور الإنسان قدر بشاعتها، إذ كيف يمكن للإنسان أن يأنس بتمزيق لحم آدمي مثله، ليس هذا فقط بل أخوه بل ويأكله ميتا أيضاً كل هذا لم يكن لو قيل لا تغتابوا .
وقال تعالى عن عيسى وأمه عليهما السلام : (كانا يأكلان الطعام ...) هذه كناية عن بشريتهم وهي كناية عن صفة، وفي هذا رد لطيف على القائلين بألوهية عيسى عليه السلام وأمه ، وذلك أن الذي يأكل الطعام يحتاج إلى قضاء الحاجة ومن هذه صفته لا يصلح أن يكون رباً .
الكناية في السنة الشريفة
------------------------
قال صلى الله عليه وسلم : ( من يضمن لي مابين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة) ، فقوله r ( ما بين لحييه ) يقصد به اللسان و( ما بين فخذيه ) يقصد به الفرج وهي كناية عن موصوف .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة ) وهذه كناية عن العلو والرفعة وهي كناية عن صفة، ويمكن أن تكون حقيقة في طول أعناقهم
.........................................................................................
بين المقصود بكل مما تحته خط من كنايات:
=========================
1- قال تعالى: " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية "
كناية عن الندم بعدما أنكر نعمة الله عليه وظن بأنها لن تبيد
-......................................................................
2- جاء في كلام العرب:
فلانٌ عقَدَ حاجبيه كناية عن الغضب
.................................................................................
3- قال أحد الشعراء:
يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا...يكلمه من حبه وهو أعجم
كناية عن الغلو
.................................................................................
أمثلة توضيحية
========
- فلان ألقى سلاحه (كناية عن الاستسلام).
- فلان نقي الثوب (كناية عن النزاهة والطهارة).
-:(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس .
- قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .
تنتج مصر الذهب الأسود كناية عن: البترول
يا ابنة الضــاد: اللغة العربية .
يا ابنة اليم (البحر) : السفينة
فما جازه جود ولا حل دونه * ولكن يسير الجود حيث يسير
فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهو المكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح
خدمة القروض 2019 لجميع دول الشرق الأوسط.
ردحذفالخدمات المالية
لدينا قروض لموظفي الحكومة في الشرق الأوسط ، وهي أقساط سريعة وسهلة
يتراوح النطاق من 10000 دولار إلى 9 ملايين دولار ، حسب راتبك الشهري.
لدينا أيضًا قرض للموظفين غير الحكوميين ونعتمد على استثمارك ومشروعك الراغب.
الاتصال بنا عبر: Mrfrankpoterloanoffer@gmail.com
انا اريد تحميله،
ردحذف